Месяц: Апрель 2011

«И привели его к Нему. Как скоро [бесноватый] увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену» (Мар.9:20)

В греческом оригинале «сотряс» — это слово «sparasso», которое означает «терзать, раздирать, мучить, сотрясать, вызывать судороги или конвульсии». По мнению Ансельма Грюна (Anselm Gruen) монаха и известного писателя-психолога «сотрясание» — это не только судороги, которые являются лишь частным  проявлением демонических сил, направленных против человека. Эти силы могут проявляться через страсти, которые принуждают нас творить то, чего мы совсем не желаем; эмоции, которые помрачают наш ум и восстанавливают наше мышление против ближних. Демоны проявляются через общественное мнение и стереотипы, держащие в плену волю человека. Нечистая сила раздирает человека, растерзывает, изводит, омрачает его сознание. Она овладевает людьми, лишая их воли. Демоны не дают людям свободно решать, как им действовать. Человек может даже не  подозревать, что он обладаем нечистой силой (см. Деян 10:38). Но когда истина Слова Божьего извлекает нечистую силу на свет, она уже не может скрываться. Люди часто переживают подобный опыт. Вот, человек укрылся, приспособился; ему кажется, что он правильно мыслит, пока вдруг какое-то слово не попадает в точку, и ему уже не увернуться, и он должен посмотреть правде в глаза. Нечистая сила пытается бороться за обладание человеком. Когда враг разоблачен, он начинает кричать, как это было, например, в повествовании Марка: «Оставь, что тебе до нас?» (Мар.1:24). Но у того, кто обладает властью, эти крики не вызывают чувства страха и растерянности. Возможно, вы чувствуете сегодня, как ваше сердце рвется на части от происходящего внутри и вокруг вас. Знайте, это проявление злых сил. Но знайте также, что у нас есть власть над бесами, она дана нам Иисусом Христом, о чем свидетельствуют Его слова: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов» (Мар.16:17). И Слово Божье призывает нас: «Противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:7).

«Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне» (Мар.9:19)

Возможно, для вас привычно мнение о том, что возмущение  Иисуса относилось к ученикам, которых Господь, спустившийся с горы, нашел обескураженными и беспомощными. Однако, вероятнее всего, это было не так. Иисус сказал те слова не в осуждение, а в защиту Своих учеников, оказавшихся неспособными противостоять атмосфере неверия, которую создали  книжники. Вспомните, еще совсем недавно и Сам Иисус оказался в аналогичной ситуации, когда Он не мог совершить никакого чуда по причине неверия людей (см. Мар.6:5). Тот укор был обращен ко всему народу Израиля, который оказался неспособным принять долгожданного Помазанника.  Иисус не отказывался учить людей, опровергая их ошибочные суждения, и делал это терпеливо. Но книжники ходили по пятам и затевали споры по любому поводу, и это вызвало в сердце Иисуса возмущение. Часто в церкви приходят люди, которые задают вопросы совсем не для того, чтобы услышать ваше мнение. Оно их не интересует, потому что у них есть свое собственное мнение, заведомо отличное от вашего. Отвечая на их вопросы, вы просто даете им повод затеять очередной спор. Пытаться их переубедить – это пустая трата времени. Да, людей, для которых спор становится смыслом жизни, христиане встречают повсюду на своем пути, поэтому для нас очень полезно обратить внимание на то, как повел себя Иисус в данной ситуации. Он сказал: «Приведите ко Мне мальчика». Урок здесь вот в чем. Когда мы не можем совладать с предельными ситуациями, или не знаем, как приступить к ним, нужно обращаться к насущным проблемам. «Делайте работу подручную, даже если иногда и нудную. Если надо будет, помоги хромой собаке через забор перейти», как писал Чарльз Кингсли (Charles Kingsley; 1819—1875) – английский романист и проповедник, чье творчество отличает тонкая наблюдательность, гуманное отношение к страждущим и пылкий энтузиазм.  Итак, самый простой способ избежать пессимизма и отчаяния – делать все, что в наших силах.

«Он спросил книжников: о чем спорите с ними? Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли» (Мар.9:16-18)

Симптомы одержимости больного, переданные Марком, соответствуют классическому описанию эпилепсии. На этом основании многие испытывают суеверный страх перед проявлениями этой болезни, считая всех эпилептиков обладаемыми дьяволом. Однако у этой болезни может быть множество причин, в том числе физиологических и травматических. С другой стороны Иисус исцелял всех людей, независимо от причины болезни, о чем Петр свидетельствовал такими словами: «Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом» (Деян.10:38). Отсюда мы узнаем, что любая болезнь – это форма обладания дьяволом в той или иной степени, и путь к избавлению от болезней лежит в духовной сфере. И обратите внимание на Иисуса.  Поразительно, но Он только что говорил о Своем распятии, а теперь занимается проблемой простого человека. Он пришел, чтобы спасти целый мир, но это не мешало Ему вникать в проблемы отдельных людей и помогать им. Намного проще проповедовать Евангелие Любви всему человечеству, чем любить каждого отдельного, не очень привлекательного грешника. Это очень просто — чувствовать сентиментальную любовь к людям вообще, но так трудно бывает свернуть со своего пути, чтобы оказать помощь одному из них. Пусть слова отца того ребенка, одержимого духом немым, прозвучав  с новой силой, обличают нас. Люди приходят, люди просят об исцелении, а ученики Христа часто оказываются бессильными. А почему? Конечно, основная причина бессилия  это неверие. Но возможно ли, что среди прочего, веру убивает также и увлечение слишком глобальными целями, которые не дают нам сосредоточиться на деталях и конкретных нуждах людей?

«Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его» (Мар.9:15)

Но потом появился Иисус. Существует известное выражение: «Покажите нам не христианство, а Христа». Действительно, народы жаждут видеть Христа, они нуждаются в Нем. Махатма Ганди писал о Христе: «Я уверен, что если бы Он жил сейчас среди людей, Он благословил бы жизни многих из тех, которые, может быть, даже никогда не слышали Его имени… Я верю, что Он принадлежит не одному лишь христианскому миру, но целому человечеству, всем странам и народам». Когда приходит Христос, все меняется. Увидев Его, люди удивились. Толпа полагала, что Он еще находится на безлюдных склонах горы Ермон. Они были так погружены в свой спор, что не видели, как Он пришел. И вот теперь, как раз в нужный момент, Он оказался здесь, среди них. Их удивил именно этот неожиданный, внезапный, но очень уместный приход. Мы часто ведем себя, как те люди. Многие сегодня носят крестики с изображением распятого Христа. И, знаете, этому очень рад дьявол, потому что он хотел бы, чтобы Иисус навсегда остался на том кресте. А люди, думая о Нем, говоря и проповедуя о Христе, иногда как будто забывают, что крест пуст. Господа там нет! И поэтому Его появления не ждут, к Нему не обращаются в молитвах. Вместо этого люди молятся различным заступникам и святым посредникам. Но вспомним пророчество, сказанное о Христе: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Матф.1:23) и Сам Он сказал о Себе: «и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матф.28:20). Может потому христиане и не могут показать Христа, что они забыли о Его постоянном присутствии? А есть ли у вас это ощущение близкого присутствия Иисуса Помазанника? Возможно, вы чувствуете себя совершенно одинокими сегодня? Вам неоткуда ждать помощи и спасения? Но вспомните об Иисусе, Он рядом, Он готов прийти на помощь. Пусть для всех будет изумительным то, как Он избавит вас. Но для нас, его последователей, появление Иисуса и проявление Его власти всегда должно быть ожидаемым и желанным.

«Придя к ученикам, увидел … и книжников, спорящих с ними» (Мар.9:14)

Спустившись с горы, Иисус стал свидетелем такой ситуации: отец привел своего сына, одержимого немым духом, к ученикам. Все симптомы одержимости были налицо, а ученики не могли ничего сделать, и этим воспользовались книжники. Беспомощность учеников дала им отменную возможность принизить не только их, но и их Господа. В этом урок: поведение христианина, его слова, его способность или неспособность совладать с определенными ситуациями человеческой жизни используют другие для суждения не только о нем лично, но и об Иисусе Помазаннике. Виктор Мюррей пишет: «У некоторых в глазах появляется такой отсутствующий взгляд, когда они говорят о Церкви. Ведь это — сверхъестественное общество, тело Христово, Его непорочная невеста, хранительница пророчеств Божьих, блаженное сообщество спасенных. У нее есть еще много более романтичных титулов, из которых ни один, по-видимому, не совпадает с тем, что посторонний может видеть в «Церкви прихода св. Агаты» и других». Сказанное, абсолютно справедливо в отношении не только той конкретной церкви. Ведь независимо от того, какое название носит ваша община, люди судят о ней по тому, что там происходит. Составив же мнение об общине Христа, люди судят и о Господе. Вот так обстояло дело и на этот раз. Давайте будем помнить, что неспособность отдельных верующих и целых церквей являть Божью святость и пользоваться Божественной властью, это не вопрос их частной жизни и не внутреннее дело их общин, поскольку это касается репутации Главы Церкви – Христа. Хотя для многих церквей еще остается слишком сложной задача – являть Христа, а не христианство. Вместо того, чтобы держаться за доктрины, прикрывающие духовную немощь и несостоятельность, христианам следует взяться за искоренение причин, по которым в их среде не может являться Христово Помазание с присущими ему силой и славой.