Месяц: Апрель 2011

«И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом» (Мар.9:4)

Иисус решил вопрос смерти двумя путями. Во-первых, Он оплатил наши долги, когда был распят за грехи всех людей на кресте Голгофы. Таким образом, Он смертью лишил «силы имеющего державу смерти, то есть, диавола» и избавил тех, «которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству» (Евр.2:14,15). Во-вторых, Он восторжествовал над смертью Своим воскресением. Иисус победил смерть и всякого приходящего к Нему также освободил от смерти. Мы слышим от Него радостную весть: «… всякий… верующий в Меня  не  умрет…» (Иоан.11:26). Он оживляет, кого хочет (см. Иоан.5:21). Он есть «воскресение и жизнь» (Иоан. 11:25). Итак, мы видим, что Господь Иисус освобождает людей от смерти. Он уничтожает смерть, Он побеждает смерть. «Последний же враг истребится – смерть» (1 Кор.15:26). В связи с этим, в повествовании о беседе Иисуса с Моисеем и Илией открывается очень важный смысл. В присутствии Его Божественной Славы все люди живы. Эту мысль не умаляет то, что Илия был взят на Небо живым, (см. 4Цар.2:11), ведь о Моисее конкретно сказано, что «он умер» (Втор.34:7). Это значит, что человек продолжает жить и вне человеческого тела, если он находится в присутствии Иисуса. В то же время вне Божьего присутствия нет и жизни. Хотя человек продолжает существовать, но его существование не называется жизнью. Существование вне Бога – это смерть. После распятия Иисуса, смерть на короткое время получила власть над Ним. Иисус был оставлен Богом, потому что нес наказание за грехи всего человечества. Но ад не смог удержать Его, потому что Бог, имеющий жизнь в Самом Себе, воскресил Иисуса! Личное, телесное воскресение  Иисуса есть доказательство того, что Он действительно победил смерть. И для каждого верующего в Иисуса Помазанника в этом состоит решение проблемы смерти. Верующий в Него не умирает (см. Иоан.11:26). В Нем Самом есть жизнь, как написано: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Иоан.5:26). Слава Богу за это!

«Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить» (Мар.9:3)

Преображение Иисуса Христа сопровождалось сверхъестественными явлениями: Его лицо и одежда засияли чудесным светом. Это было непостижимо для  человека и наводило благоговейный страх. Лука записал: «вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею» (Лук.9:29). У Матфея написано: «и просияло лицо Его, как солнце» (Матф.17:2). Марк говорит, что одежды Иисуса сделались блестящими, светящимися, излучающими свет, ослепительными. Это напоминает слова Псалма 103 ст.2: «Ты одеваешься светом, как ризою», которые относятся к характеристике Бога и Его славы, для обозначения которой в греческом языке используется слово «doxa», например: «Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их» (Лук.2:9). Павел увидел эту славу по дороге в Дамаск: «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба» (Деян.9:3). После этого он на некоторое время лишился зрения. Обладание Божественной славой, то есть сверхъестественным свечением, является атрибутом Божественной природы Иисуса: «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец» (Откр.21:23). Итак, эту Славу Божества Своего, невидимую и сокровенную  во время пребывания в человеческом теле, Иисус показал апостолам на горе. Но не всю бездонность славы Своей показал им Иисус, а только в той мере, какую могли вынести их глаза. В нашей земной жизни мы, христиане, каждый из нас, обладает частичкой Божественной славы, но она большую часть времени скрыта от глаз окружающих за нашими хмурыми бровями, за выражением гнева и раздражения на наших лицах, за горестными складками вокруг наших губ и так далее. И лишь тогда, когда наши лица отражают покой, радость и оптимизм, вопреки внешним неблагоприятным обстоятельствам, люди видят славу Божью в нас. Давайте будем являть миру больше Божьей славы, улыбайтесь, несмотря ни на что!

«И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними» (Мар.9:2)

В связи с событием «преображения» часто задают вопрос: «Почему у евангелистов Марка и Матфея говорится о шести днях, а у евангелиста Луки о восьми днях, которые предшествовали дню преображения?» Вероятнее всего Лука считает и тот день, когда Иисус предрек Свое преображение, и тот день, в который Он преобразился. Марк же и Матфей говорят «по прошествии», давая понять, что отсчет дней начинается со следующего дня после произнесения Иисусом  слов, записанных в Марка 9:1. Лука же ведет отсчет сразу после момента произнесения Господом пророчества: «после сих слов» (Лук.9:28). Таким образом, в смысле повествования между евангелистами нет никакого расхождения. К тому же, похоже, что евангелист Лука вообще не стремится назвать точное число дней, и для него важнее факт самого события, поэтому в выражении «дней через восемь» (Лук.9:28), он использует слово «hosei», то есть «приблизительно, около». Предание гласит, что преображение произошло на горе Фавор. Собственно в восточной Церкви праздник Преображения называется таборион (от Фавор). Хотя гора Фавор находится на юге Галилеи, а Кесария Филиппова, где, судя по контексту, происходили предыдущие события, — далеко на севере. Кроме того, гора Фавор имеет высоту не более трехсот метров, и во времена Иисуса на ее вершине находилась крепость. Вероятнее всего преображение все же произошло среди вечных снегов горы Ермон, высота которой составляет около 4500 метров, и находится она намного ближе к Кесарии Филипповой, и уединения там намного больше. Но отвлечемся от мысли о том, где именно происходили описываемые события и обратим внимание на слова «особо их одних». Вероятно, в жизни каждого верующего бывают дни, когда мы находим время для уединенного общения с Господом. И это время всегда бывает незабываемым, когда все словно меняется вокруг. Удивительно, но у людей не хватает времени для Бога. Иисус же всегда ждет нас для особого, уединенного общения, каждое из которых преображает нашу жизнь.

«И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мар.9:1)

Девятая глава начинается словами, которые являются окончанием речи Иисуса, начатой в последних стихах предыдущей главы (см. Мар. 8:34-38). Эти слова Иисуса являются пророчеством о наступлении Божьего Царства. Об исполнении этого пророчества справедливо сказать следующее. Царство Божье «в силе», то есть распространение Евангелия во всем тогдашнем мире увидели некоторые из тех, кто были слушателями Христа. Они видели, как Царство Божье проникало в сердца людей, обновляя их и снабжая новыми жизненными силами, – словом, обнаруживая всю свою чудодейственную силу. Но также существует мнение, что Иисус имел в виду тех  учеников, которых Он, спустя несколько дней, возведет на гору и которым покажет, каким образом Он придет в последний день в славе Своего Божества. Иисус возвел учеников на гору, чтобы показать им, Кто Он и Чей Он Сын. Когда Иисус спрашивал их: «За кого люди почитают Меня», они отвечали Ему: «За Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков» (Мф. 16:13,14). Поэтому Иисус возводит учеников на гору и показывает им, что Он не Илия, и также не Иеремия, и не один из пророков, но Господь всех пророков, Которому всем следует быть послушными так, как мы хотим быть послушными Небесному Отцу. Иисус обещал показать некоторым из учеников именно преддверие Своей славы, славы Царства вечного Духа Божьего. Это преддверие и было  явлено Петру, Иоанну и Иакову. Преображение Иисуса Христа сопровождалось чудесами: лицо и одежда Иисуса засияли чудесным светом, апостолы увидели живыми Моисея и Илию и узнали их, а из осенившего их облака прозвучал Божий голос: «… Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте» (Лук.9:35). Если вы в своей жизни избрали быть послушными словам Иисуса, не сомневайтесь, что Вы поступили правильно, потому что Иисус – есть истинный Господь.

«Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти»  (Мар. 9:1; Матф. 16:28).  «Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти (Лук. 9:27)

Не вкусят смерти… Тайна жизни и смерти! Удивительно, как часто люди поверхностно относятся к вопросу смерти. Они просто закрывают глаза, чтобы не видеть проблемы. Они отдаются веселью, крепким напиткам, чтобы забыть о ней. Как глупо звучат слова человеческой псевдо мудрости: «Смерть не касается меня; когда придет смерть, меня не будет, а пока я жив, смерти не будет». Смерть не есть прекращение существования. Каждый человек будет существовать вечно, вот только где и с кем? Не многие люди знают, куда они идут. Очень проста история придворного шута одного старого царя. Господин однажды, вручив шуту посох, сказал: «Если найдешь человека глупее и безумнее тебя, передашь ему посох». Когда царь был при смерти, посетил его шут и спросил: «Я слышу, что ты накануне великого путешествия?» — «Да», — сказал царь. «Ты уже приготовился для этого путешествия? Всякий раз, когда ты раньше путешествовал, все было очень заботливо для этого приготовлено. Ты заботился о том, чтобы в той стране, куда ты отправляешься, все было удобно для тебя». Царь ответил с печалью: «Нет, я никогда не думал об этом, я никогда не заботился о том, что будет после смерти». Тогда шут передал ему посох, желая этим сказать: «Ты самый великий глупец, которого я когда-либо встретил». Но почему люди так поступают? Это понятно. Для природного человека смерть –  источник ужасов, это факт. Смерть  это тот момент, когда мы должны дать отчет. Подводится итог жизни. Это, как день платежа для купца. Если он не может платить, то он обанкротился. Кто «по уши» погряз в долгах, тот с ужасом ожидает приближения дня платежа. Он считал раз, другой, но точно знает, что платить не в состоянии. Такой человек должен объявить о своем банкротстве. Если вы тот, кто осознал свою несостоятельность, у нас есть приятное известие. Некто заплатил ваш долг. Его имя  — Иисус из Назарета. Смерть не страшит христиан, для нас она означает продолжение бытия и воссоединение нашего вечного духа с Богом.