Месяц: Июнь 2012

«От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы [можно было] есть пасху. Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего? Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе»  (Иоан.18:28-30)

Рано утром в пятницу Иисуса привели к Понтию Пилату – римскому прокуратору (наместнику) Иудеи, Самарии и Идумеи. Было решено, что суд состоится перед преторием, пристроенным к крепости Антония, где Пилат и его жена останавливались при посещениях Иерусалима. Публичное дознание проводилось снаружи, на ступенях, которые вели к главному входу. Это была уступка иудеям: в этот день приготовления к Пасхе они отказывались входить в языческие здания, что осквернило бы их. Хотя иудеев ничуть не смущало то, что целью их заговора было узаконенное убийство Иисуса, они продолжали скрупулезно соблюдать всё, что касалось установленных религиозных традиций. На совете иудеи обвинили Иисуса в богохульстве, в оскорблении Бога (см. Мар.14:64, Матф.26:65). Но на суд Пилата они привели Его уже не с тем обвинением, потому что хорошо знали, что Пилат не захочет разбираться в религиозных спорах. Они привели Иисуса к Понтию Пилату, обвинив Его в том, что Он развращает народ, запрещая людям платить подать кесарю и называя Себя Христом Царем (см. Лук. 23:2). Иудеи должны были выдвинуть против Иисуса политическое обвинение, чтобы Пилат вообще стал слушать их. В одном из псалмов есть такие слова: «Всякий день извращают слова мои; все помышления их обо мне — на зло: собираются, притаиваются, наблюдают за моими пятами, чтобы уловить душу мою» (Пс.55:6,7). Это была точно ситуация, в которой находился Иисус. Дело было не в том, что Он говорил что-то неправильное, это очевидно. А в том, что правду, содержащуюся в Его словах, извращали, чтобы сознательно придать ей вид неправды. Обратите внимание на свое поведение. Нет ли у вас привычки, извращать чьи-либо слова, для достижения своей цели? Если есть, то это грех, могущий привести любого человека к очень плачевным результатам: «Неужели они избегнут воздаяния за неправду [свою]?» (Пс.55:8).

«И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?» (Иоан.19:9,10)

Когда Пилат услышал, что Иисус называет Себя Сыном Божьим, он испугался, что тут может быть доля правды. Пилат не имел мужества принять решение в пользу Иисуса из страха перед иудеями, но также боялся решать и против Него, потому что в глубине сердца подозревал, что Бог имеет какое-то отношение к Иисусу. Мы говорили о том, что человек, испытывающий страх Господень, находится в преддверии мудрости. Очевидно, что Пилат боялся Бога, и это отрыло Пилату путь к Его познанию. Поэтому Пилат поступил совершенно правильно, когда стал задавать Иисусу вопросы. Ему хотелось знать, откуда пришел Иисус, и он имел в виду не только место Его рождения. Но почему же тогда Иисус не отвечал Пилату? Иисус часто не удостаивал людей ответами. Он молчал перед первосвященником (Мат. 26:63; Мар. 14:61). Он молчал перед Иродом (Лук. 23:9). Он молчал, когда иудейские начальники жаловались на Него Пилату (Мат. 27:14; Мар. 15:5). Вероятно, многие из нас сами оказывались в таком положении, когда в разговоре с людьми споры и рассуждения становятся просто бесполезными и ненужными, потому что мы, как бы говорим с этими людьми на разных языках. Страх Господень – это только начало мудрости, а дальше человеку предстоит очень многому научиться. И один из первых уроков состоит в том, что для Бога неприемлем человек с гордостью в сердце. Язык гордости – это абсолютно чуждый для Бога язык. А Пилат был гордым человеком. Ему бы пасть перед Иисусом на колени и просить Его о пощаде, как тот грешник, распятый рядом с Иисусом. Но вместо этого Пилат горделиво начал выговаривать Иисусу: «Мне ли не отвечаешь? Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?» Страшно, когда Иисус не говорит с человеком, потому что его ум заблокирован гордостью и своеволием. Поэтому боритесь с любым проявлением гордости в своем сердце.

«Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, — да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины» (Иоан.19:23,24)

Мы уже говорили о том, что преступник, приговоренный к распятию, шел на место казни в сопровождении четырех воинов. В качестве награды за их неблагодарную работу, солдатам доставалась одежда казненного. В Палестине каждый мужчина традиционно имел пять обязательных предметов одежды: обувь, головной убор, пояс, нательную рубаху — хитон и халат. Таким образом, пять наименований одежды пришлось делить на четыре части. Воины по договоренности между собой разделили все, кроме хитона. Хитон был бесшовный, сотканный сверху, как единое целое. В древности люди очень ценили одежду без швов, существовало суеверие, что коль одежда без швов, то и тело цело. А разрезанный на четыре части хитон стал бы никому не нужными кусками тряпки. Поэтому воины решили бросить о нем жребий. Ни одна другая сцена не показывает так, как эта, равнодушия людей к Христу. Там на Кресте Христос умирает в страшных муках, а у подножия Креста, как ни в чем не бывало, воины бросают жребий о Его одежде. Иоанн увидел в этом исполнение ветхозаветного пророчества (см. Пс. 21:19). Интересно проследить, как осуществляются в наши дни древние пророчества. Например, Иисус сказал: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лук.18:8). Можно ли считать это пророчеством? Во всяком случае, у Него были, по всей видимости, серьезные основания полагать, что у христиан вера с годами займет второстепенное место, а на первое место выйдет то, что, образно говоря, является одеждой тела Христа, то есть различное церковное имущество, должности, жалование, титулы. За это современные христиане часто без всякого зазрения совести и, не взирая на распятого Христа, спорят, а иногда, буквально дерутся, нарушая заповеди любви. Взгляните, а нет ли чего-либо подобного в вашей церкви?

«В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба» (Иоан.20:1)

Как уже говорилось, женщины не присутствовали при подготовке тела Иисуса к погребению, и договорились, что сделают это, как только пройдет суббота. Поэтому рано утром в воскресенье, они отправились к склепу, неся с собой благовония. Но их беспокоила одна проблема: как попасть в склеп, вход в который был закрыт камнем? Перед входом была канавка, желоб, в котором ходил круглый камень, размером с колесо телеги, и женщины знали, что им не под силу будет сдвинуть его с места. Но, подойдя к месту захоронения, они обнаружили, что камень отвален. Здесь очень важно ответить на вопрос: зачем камень был отвален? Некоторые говорят: «Но ведь это же очевидно, если бы камень оставался на месте, как воскресший Иисус вышел бы из склепа?» Но после воскресения тело Иисуса приобрело невероятные качества, благодаря которым Он мог входить в помещение и при закрытых дверях, как свидетельствует Иоанн: «В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!» (Иоан.20:19). Следовательно, Он мог выйти из склепа, даже, если бы  камень оставался на месте. Но как бы тогда в склеп могли войти женщины? Разумеется, они могли там сидеть и ждать, и рано или поздно, кто-нибудь помог бы им. Некоторые христиане привыкли ограничивать действия Иисуса своими представлениями. Они просто сидят и ждут ответа на молитвы в определенном месте и в рамках своих собственных представлений. Между тем в ответ на вашу молитву, действие Божьей силы может начать проявляться совсем не там и не так.  И счастлив тот, кто не проглядит этот ответ и поспешит туда, где Бог.  Иисус не мог и не собирался ждать, Он воскрес, а это значит, что отношения Бога с человеком вошли в новую сферу. Иисусу Помазаннику и Его ученикам предстояло так много сделать, и Он не хотел медлить. Христос воскрес! Медлить некогда, прошло время сомнений и колебаний, настало время открытий и свершений! Беритесь за дело немедля.

«Пришел также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко» (Иоан.19:39-42)

Человека, казненного через распятие, наверняка, нельзя было хоронить на обычном кладбище. Местом, предназначенным для тел распятых преступников, были  открытые погребальные ямы Геенны к югу от города. Зная это, Иосиф решил похоронить Иисуса в принадлежавшем его семье новом семейном склепе, что было очень кстати, поскольку времени до наступления субботы оставалось мало.  В этом есть осуществление пророчества Исаии, выраженного следующим образом: «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого» (Ис.53:9). Гроб, или точнее, склеп, высеченный в цельной скале, представлял собой помещение примерно три на три метра. Здесь Иисуса спешно подготовили к погребению. Иосиф и Никодим принесли с собой льняную ткань и большое количество смирны и алоэ. Тело Иисуса обмотали пеленами, пропитанными этими бальзамирующими средствами. Завершив бальзамирование, они завязали лицо Иисуса платком, обернули тело большим куском ткани (плащаницей) и положили в нишу склепа. В течение всего времени, пока Иосиф с Никодимом были в склепе, женщины прятались неподалёку. Они считали, что мужчины не подготовили тело Иисуса к вечному пребыванию во гробе должным образом, и поэтому договорились вернуться после окончания субботы.  Заметьте, несмотря на то, что Иисус прямо говорил о том, что воскреснет на третий день, Его последователи вели себя так, как будто не помнили об этом. В результате, воскресение Иисуса явилось для всех полной неожиданностью. Люди делали то, что привыкли делать и поступали согласно веками сложившимся традициям. Теперь мы можем представить, почему Пришествие Иисуса Помазанника тоже будет полной неожиданностью для людей, хотя Он предупреждает, чтобы все готовились к этому.