Месяц: Июль 2012

«И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:14,15)

Иисус обращается к ветхозаветной истории, изложенной в Числ. 21:4-9, когда народ Израиля во время странствования по пустыне малодушно роптал и сожалел о том, что они вообще покинули Египет. В результате такого поведения им пришлось встретиться с ужасными ядовитыми змеями, укус которых был смертельным. Народ раскаялся и молил о пощаде, и Бог научил Моисея сделать медного змея и выставить его в середине стана с тем, чтобы всякий, ужаленный змеей, мог взглянуть на этого медного змея и остаться живым. Эта история производила на иудеев большое впечатление, а раввины подчеркивали, что это не змей спасал людей, а Бог. Исцеляющая сила исходила не от медного змея, это был лишь символ, призванный вызвать веру у погибающих. Иисус использовал эту историю, чтобы придать ей новое значение. Он говорит: «Тот змей был поднят вверх, уверовавшие люди смотрели на него и спасались. Так же и Я буду поднят над всею землей, чтобы каждый человек мог с верой посмотреть на Меня и не погибнуть». Моисей изготовил змея, а затем объявил народу волю Бога. Подумайте, ведь наверняка нашлись и такие, которые не верили Моисею, закрывали свои глаза или отворачивались от змея, чтобы не смотреть на него. И … они умирали. Яд был беспощаден и убивал каждого, кто все еще возмущался против Бога, в ком не было ни раскаяния, ни веры. Но все, кто поверил словам Моисея, а значит Божьим словам, ведь Моисей только лишь объявил волю Бога, — каждый уверовавший остался жить. Используя аналогию с ядом, мы говорим, что грех убивает человека и единственное спасение – это вера Иисусу Помазаннику, в Ком явилась совершенная воля Божья к спасению людей. Но не все верят этому, отворачиваясь от Христа, вознесенного на обозрение всем. Будем помнить, что без веры нет спасения.

«Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо. Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним» (Иоан.12:17-19)

Вид возбужденной толпы, чествующей Иисуса, поверг иудейских лидеров в отчаяние. Им казалось, что они упустили момент, и восстание, которого они так опасались, уже началось. «Весь мир идет за Ним», – говорили они. И эти слова опять прозвучали, как пророчество. Не понимая всей глубины своих слов, они говорили истину. Уже в следующем отрывке сказано о том, как греки пришли к Иисусу – первые представители этого более широкого мира, первые искатели извне уже идут к Нему. Иудейские вожди в неведении предсказывали будущее, хотя при этом думали совсем о другом. В Евангелии от Иоанна четко прослеживается, что над Иисусом в Иерусалиме постоянно висела угроза расправы. Поэтому въезд Иисуса в Иерусалим это яркий пример мужества и самопожертвования. Иисус был в розыске, и власти намеревались убить Его. Элементарная осторожность требовала от Него удалиться в Галилею или пустынные места, а если бы Ему было крайне необходимо придти в Иерусалим, то это нужно было сделать тайно. Но Он пришел так, чтобы все могли увидеть Его. Это было проявлением величайшего мужества и актом самопожертвования, потому что делалось вопреки всему тому, что сделал бы в таком случае обычный человек. Религиозные лидеры не понимали, что Иисус вовсе не собирается защищаться, они не понимали, что Он не собирается направлять толпу против них и против Рима. На некоторое время они оцепенели от страха, думая, что через несколько мгновений Иисус призовет народ крушить захватчиков и прислуживающих им безбожных служителей культа. Но Иисус этого не сделал. И это позволило нечестивым лидерам распять Его, но это же самое позволило Иисусу искупить весь мир от греха! Помните, за бессилием часто кроется самый высокий потенциал могущества.

«Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу. Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому» (Иоан.12:22,23)

Греки пришли со своей просьбой к Филиппу. Почему именно к Филиппу? Никто не может дать определенного ответа на этот вопрос. Филипп – греческое имя, и они, возможно, подумали, что человек с греческим именем отнесется к ним снисходительно. Но Филипп не знал, что ему делать и обратился за помощью к Андрею, а Андрей, не раздумывая, пошел к Иисусу. Андрей давно обнаружил, что Иисус не относится к той категории начальников, к которым нужно записываться на прием заранее или общаться через секретарей. Однако в данном случае Иисус не ответил: «Приведите их ко мне»,  а вместо этого сказал: «Пришел час прославиться Сыну Человеческому». Судя по тому, что эти слова были сказаны Иисусом в ответ Филиппу и Андрею, слушающие Его должны были понять, что назрел какой-то фундаментальный кризис, в который будут вовлечены не только евреи, но и греки, а в их лице все язычники. Иисус называл Себя Сыном Человеческим, словосочетанием, которое в таком именно значении взято из книги Даниила (см. Дан. 7:13,14). Этот отрывок говорит о том, что времена дикости и жестокости прекратятся, и настанет время человечности. В то же время, с титулом Сын Человеческий евреи связывали свою мечту о Золотом веке, когда они будут наслаждаться жизнью, владея всем миром. И когда Иисус сказал, что пришло время прославиться Сыну Человеческому, слушатели затаили дыхание. Они думали, что труба вечности прозвучала, воинства небесные двинулись в поход, и победный марш начался. Но Иисус имел в виду, что Он готов приобрести весь мир Любовью, чтобы открыть людям всех национальностей и народов путь к Богу, путь от дикости к человечности. Когда Иисус услышал, что греки ищут встречи с Ним, это прозвучало для Него, как ободрение, побуждающее к действиям. Помните, Иисус ни разу не поддержал националистических притязаний евреев, и сам титул Христос, как и титул христианин, не совместимы с национализмом и шовинизмом.

«Тот, кто Мне служит, пусть идет за Мной следом! И где Я, будет там и слуга Мой. И тому, кто Мне служит, честь воздаст Мой Отец» (Иоан.12:26 Р.В.)

Иисус пришел к избранному народу Божьему, евреям, с новым для них взглядом на жизнь. Они видели славу в победе, в захвате власти, в праве на управление, а Он видел ее в самопожертвовании. Иисус учил, что только через смерть приходит жизнь; только отдавая жизнь, человек обретает ее; и только служение приводит к истинному величию. И поразительно, что именно это твердит совесть каждого человека. Эта истина естественна для человека от начала, но она была извращена с момента его грехопадения. Поэтому голос Иисуса зовет нас к истокам творения, к тем дням, когда Бог почитал человека Своим присутствием и общением. Иисус подчеркнул, что почтение к человеку приходит как следствие его служения. К сожалению, в наше время люди, порой, не понимают, что значит быть служителем. Для большинства наших современников естественно жить для себя, они работают исключительно ради собственной выгоды, и многие из них достигают достатка и даже богатства, но одно можно сказать с уверенностью: если они не научатся отдавать, о них никто не вспомнит с любовью. Люди вспоминают с любовью тех, кто служил ближним. Люди ищут доброй славы и почестей, но это приходит лишь к тем, кто ясно понимает, что жизнь и все жизненные ресурсы, доступные человеку – это Божьи благие дары, предназначенные для всех людей. Взять, например, время нашей земной жизни. Казалось бы, что может быть еще в большей степени личным, чем часы и дни, отведенные нам для жизни. Однако истинный служитель всегда помнит, что время на земле отпущено ему не для того, чтобы он просто сжег его в свое удовольствие, а для того, чтобы он мог потратить его для служения ближним и Богу. Таким образом, служитель понимает, что время жизни, дарованное ему, принадлежит на самом деле другим. То же самое мы можем сказать абсолютно обо всех жизненных ресурсах, которые мы имеем. Они даны нам, чтобы мы служили ими Богу и людям. Поступая так, мы подражаем Иисусу и следуем за Ним туда, где нас ожидают вечные честь и слава от Небесного Отца.

«Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря» (Иоан.11:5)

Обратите внимание, из этого стиха следует, что хотя проповедники часто незаслуженно превозносят Марию, о ней здесь говорится просто как о сестре Марфы, и именно Марфа, как мы помним, впервые пригласила Иисуса к себе в дом. Вероятнее всего, она была старшей сестрой Марии и Лазаря, хорошей хозяйкой, и именно от её стараний зависело наличие вкусной еды, порядка и уюта в доме. Мария, как младшая сестра, была немного непрактична, как говорится, не от мира сего, и это давало возможность ей более внимательно относиться к духовным урокам Иисуса. Лазарь же, вероятно, обладал даром радушия и дружелюбия, что отметил и ценил Иисус (см. Иоан.11:11). Таким образом, все три члена той прекрасной семьи были разными по возрасту, у них были разные характеры, но их объединяло одно – личные отношения с Иисусом. В христианских семьях часто бывает, что кто-то один имеет отношения с Богом. Например, отец, может быть служителем в церкви, или мать ревностной молитвенницей, в то время как остальные члены семьи остаются просто формально религиозными. А так быть не должно, потому что личные отношения с Богом являются катализатором веры. Очень трудно обратиться с просьбой даже к человеку, с которым ты не знаком, с кем не имел никаких общих дел и никогда не разговаривал. Поэтому люди, которые не имеют навыков общения с Богом, не читают Слово Божье, не молятся, не поклоняются Богу и не служат Ему, не находят в себе и веры в то, что могут что-то получить от Бога в момент кризиса. Люди всегда прибегают за помощью к тому, что им знакомо, что находится в постоянном кругу их общения. Понимаете теперь, почему в кризисе одни люди становятся еще ближе к Богу, в то время как другие окончательно отпадают от Него. Все дело в личных отношениях с Богом! Загляните сегодня в свое сердце и ответьте на вопрос, что вы чувствуете по отношению к Богу и Иисусу. Возьмите лист бумаги и запишите свои чувства. Помолитесь Богу и пообещайте, что вы будете работать над этим списком.