Месяц: Сентябрь 2012

«Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей — схватить Его. Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня; будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, [туда] вы не можете придти. При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов? Что значат сии слова, которые Он сказал: будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, [туда] вы не можете придти?» (Иоан.7:32-36)

Когда общественное мнение стало явно склоняться в пользу Иисуса, религиозные лидеры, несмотря на многолюдство в храме,  все же решились арестовать Его. Именно для этого они и послали своих слуг. В данном случае это может означать, что слуги, которым было поручен арест Иисуса, были заняты другими делами вне храма и для того, чтобы им выполнить приказ, слуги должны были пойти в храм, где, вольно или невольно, они услышали Иисуса, что произвело на них огромное впечатление. Как мы скоро увидим, они не смогли арестовать Иисуса, поскольку были поражены тем, что и как Он говорил. Из слов Иисуса, которые мы читаем сегодня, следует вывод: туда, где Он пребывает, вернувшись к Пославшему Его, человек не может придти, оставаясь в теле. Но дело в том, что для встречи с Иисусом  нет необходимости идти туда, поскольку, как это было обещано Им, на землю от Отца послан Дух, учащий людей истине (см. Иоан.15:26, Иоан.16:7, Иоан.16:13). И хотя голос Духа Святого звучит сегодня на земле повсюду, не всегда и не везде люди одинаково слышат его. Есть места, где пребывает особенное Помазание Духа Божьего. Эти места, в частности, там, где христиане собираются для молитвы, и где проповедуется Слово Божье. Те слуги по приказу своих хозяев оставили другие дела и отправились в храм, где встретились с Иисусом. В этом урок для нас. Нам нужно оставлять обыденное, чтобы приобретать Божественное. В жизни каждого человека должно быть особое, посвященное общению с Богом время и место, где он может слушать голос Святого Духа.

«Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня» (Иоан.7:28,29)

Итак, люди думали, что им известно происхождение Иисуса: они знали, что дом Его в Назарете, они знали кто Его родители, братья и сестры, а это противоречило существующему мнению о том, как явится Мессия. И здесь мы видим, как Иисус выступает против этого мнения, говоря: Бог истинен, но люди религии не знают Его. Иисус послан Тем, Кто истинен (по-гречески – alethinos, что значит: достоверный, точный, должный, надлежащий, постоянный, равномерный, неизменный, стабильный), — такова характеристика Бога. Он делает все точно, надлежащим образом, точно так, как должно; в том, что Он делает, Бог неизменен и стабилен. Эти невероятные способности Бога основаны на обладании Им абсолютной истиной и совершенной мудростью. Когда Он делает что-то, Ему не надо долго думать, как поступить, Он действует молниеносно, и, при этом, все мельчайшие детали Его поступка, как в совершенном механизме идеально точно подогнаны одна к другой. Если бы первый человек смог провести в общении с Богом достаточно времени, Бог показал бы ему, как на практике можно обладать Божественной истиной и применять совершенную мудрость. Но, как известно, человек оказался непослушным учеником и был удален из класса. Тем не менее, слава Богу, урок продолжается! Хотя человек позволил врагу обмануть себя, Бог остается постоянным в Своем желании делиться с нами Своей истиной и мудростью. Но для этого необходимо иметь с Богом эффективные личные отношения, знать Бога и уметь слушать Его. И мы видим на примере религиозной верхушки евреев, что религиозность не является залогом наличия правильных отношений с Богом. У них был религиозный закон, храм, религиозное общественное мнение, но никто из тех людей не знал Бога лично. А вы, знаете ли вы Бога лично? Или вы просто довольствуетесь тем, что имеете отношение к какой-то религии?

«… кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем. Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону» (Иоан.7:17-19)

Моисей дал народу Израиля закон. Это было учение от Бога, которое нужно было исполнять. Закон был дан не для того, чтобы прославить Моисея и не для того, чтобы это учение стало служить предметом гордости народа. Сила учения – в исполнении. Это всем необходимо твердо помнить. На деле же евреи гордились своей избранностью среди других народов. Еще бы, у них есть учение от Самого Бога, не то что у других народов! Они гордились Моисеем, через которого Бог дам им закон, но вот в чем беда: они не поступали по закону и тем самым грешили против него. Моисей говорил не от себя, и он не искал себе славы, поэтому ни в законе, ни в Моисее не было никакой неправды. Он просто делал то, что говорил ему Бог. Именно так евреи получили закон. А неправда пришла тогда, когда люди вместо того, чтобы просто исполнять закон, стали наполнять его трудновыполнимыми человеческими заповедями, в которых уже не было Бога, а только одна мертвая религия. Для фарисеев, слушавших Иисуса, Его слова звучали, как неслыханное оскорбление. Ведь именно они считали себя ревностными исполнителями закона, а Иисус в их глазах, как раз и был виновен, как минимум, в нарушении постановления о субботе. Но вот в чем парадокс, то есть неожиданное, непривычное, расходящееся с традицией рассуждение или вывод, которого фарисеи не понимали: закон исполняется не тогда, когда человек, не раздумывая, следует букве учения, а тогда, когда человек хочет всем сердцем исполнить животворящую и исцеляющую, милосердную и прощающую волю Божью, потому что «буква убивает, а дух животворит» (см. 2Кор.3:6). А в начале этого стиха написано: «Он (Бог) дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа», именно такими и должны быть мы с вами — служители Духа, на которых пребывает ныне Помазание Иисуса Христа!

«Еврейские власти искали Его во время праздника. “Где этот человек?” — спрашивали они. И среди народа было много споров о Нем. “Он хороший человек”, — говорили одни. А другие возражали: “Нет, Он обманывает народ”. Но никто не говорил о Нем открыто — из страха перед еврейскими властями» (Иоан.7:11-13 Р.В.)

Как мы видим, представители власти были настроены радикально. Они ждали появления Иисуса и готовились к нему. То, что Иисус не появился тогда, когда они ожидали, смешало их планы. И теперь они искали Его повсюду среди толпы. Положение было очень опасным для Иисуса. Почему же Он все же решил прийти? Вспомните, о чем мы рассуждали накануне: Иисус различал знаки и символы, приходящие из невидимого духовного мира, позволяющие Ему безошибочно выбирать время, место и средства для достижения целей. Нам еще предстоит увидеть это, а пока обратим внимание на народ, который не переставал говорить об Иисусе. В толпе присутствовало чувство страха, поэтому люди говорили об Иисусе, но не слишком громко. Иоанн употребляет в двенадцатом стихе звукоподражательное слово, имитирующее звук – «goggusmos», которое можно перевести как жужжание, ворчание, ропот. Следовательно, люди ворчали вполголоса, выражая свое отношение к Иисусу. Они бубнили себе под нос мнения, которые боялись высказать громко. О чем же жужжала толпа? Одни считали, что Иисус добр. Другие считали, что Он — пророк. Третьи считали Его бесноватым. Иные полагали, что Он обольщает народ. Его обвинили во всевозможных преступлениях против религии: что Он — нарушитель субботы, пьяница и обжора, что у Него самые неприличные друзья, что Он разрушает ортодоксальную религию. Были еще и такие, которые видели в Иисусе Помазанника Божьего. Но вся беда в том, что голоса тех, кто отзывался об Иисусе правильно, звучали так же невнятно, как голоса тех, кто заблуждался о Нем. Страх мешает человеку громко говорить о своих убеждениях и обращает все в неразборчивое ворчание. Христианин никогда не должен бояться громко свидетельствовать миру о том, во что он верит.

«Время Мое еще не пришло, — ответил им Иисус, — вам же любое время подходит» (Иоан.7:6 Р.В.)

Праздник Шалашей (Кущей) выпадал на конец сентября — начало октября. Это был один из праздников, на которых по закону должны были присутствовать все взрослые мужчины, живущие в пределах двадцати пяти километров от Иерусалима. Но на праздник с радостью приходили и иудеи, жившие намного дальше. Накануне праздника братья Иисуса побуждали Его пойти в Иерусалим, но Иисус отклонил их доводы и пошел тогда, когда Сам счел нужным. Иоанн здесь два раза использует греческое слово «kairos», переведенное как «время» (см. Иоан.7:6). Однако для правильного понимания важно отметить, что «kairos» имеет оттенок значения, благодаря которому это слово указывает на возможность, случай, шанс и подходящее время, то есть наилучший момент для того, чтобы сделать что-то, момент, когда налицо самое благоприятное стечение обстоятельств. Таким образом, Иисус просто сказал братьям: «Если Я пойду туда с вами сейчас, у Меня не будет тех возможностей, которые Мне нужны. Время сейчас неудачное». Этим объясняется, почему Иисус позже все же пошел в Иерусалим. Он тщательно выбирал время, чтобы добиться наилучших результатов. В этом мы должны брать с Иисуса пример. Между обычными религиозными людьми (каковыми, по всей видимости, были братья Иисуса) и человеком, имеющим цели и ориентиры в невидимом глазу духовном мире, существует большая разница. Она заключается в том, что первый видит в религии лишь формальные ритуалы и обряды и не видит ничего такого, что было бы связано с практической жизнью. В то время как второй различает в обыденном знаки и символы, позволяющие ему правильно выбирать время и средства для достижения целей. Для первого типа людей собрания церкви и праздники радикально ничем не отличаются из года в год, поэтому им все равно когда приходить и когда уходить, можно даже вообще без особого сожаления пропускать какие-то события. Для второго – имеет значение каждый миг, каждое слово и жест, особенно, когда приходится действовать во враждебной обстановке.