Месяц: Сентябрь 2012

«Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне» (Иоан.5:31,32)

И снова Иисус отвечает на обвинения Своих противников. Они спрашивали: «Какие доказательства можешь Ты привести в подтверждение Своих притязаний?» Иисус начинает ответ с известного принципа: свидетельство одного человека не может считаться истиной. Необходимы, по крайней мере, два свидетеля (ср. Втор. 17:6; Втор. 19:15). Иисус Сам говорил, что, если у христианина есть судебная тяжба с братом его, он должен взять с собой еще одного или двух, дабы устами двух или трех подтвердилось всякое слово (см. Мат. 18:16). Считалось общепринятым, что свидетельства человека о себе нельзя принимать в расчет. В книге Мишна сказано: «Человеку нельзя верить, когда он говорит о себе». Таким образом, Иисус принимает существующее правило и соглашается с тем, что Его собственное, неподтвержденное доказательствами свидетельство о Себе, не обязательно должно быть истиной. Но у Него есть другие свидетельства. Он говорит, что есть другой, кто свидетельствует о Нем, и этот другой — Бог. Задумывались ли вы о том, что в личной жизни человека может являться свидетельством от Бога, в пользу того, что жизнь этого человека согласуется с волей Божьей? Об этом красноречиво говорит нам Первый псалом, где написано: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет». Задумайтесь: есть ли такое свидетельство от Бога в вашей жизни? А если нет, ответьте себе честно: почему нет?

«Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения» (Иоан.5:28,29)

Апостол Павел называет Помазанника — Христа последним Адамом: «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45; ср. также 1Кор. 15:21-22, Рим. 5:14-19). Адам имеет отношение ко всему человечеству, он по плоти стал прародителем человека в начале его истории. Так и Христос имеет отношение ко всему человечеству, Он духовно возродил человека и грядет судить его в конце истории: «в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа» (Рим. 2:16). «Все мы предстанем на суд Христов» (Рим. 14:10; ср. также 2Кор. 5:10 и 2Тим. 4:1). Но из всего мира людей, иудеи, слышавшие в тот момент Иисуса, были первыми, кому оглашалась будущая судьба человечества. У них был выбор из двух вариантов: 1) Поверить, и весь остаток своей жизни прожить так, чтобы быть готовым к судному дню и 2) Не поверить, пренебречь предупреждением, назвать Иисуса самозванцем, как-нибудь избавиться от Его обличающих слов и жить как прежде. И абсолютное большинство религиозных иудеев выбрало второй путь. С тех пор прошли многие сотни лет. И пока еще не пришло время суда над миром, точно такой же выбор есть у каждого человека. Многие люди утешают себя мыслью о том, что после их смерти уже ничего не будет, ни их самих, ни хорошего, ни плохого, только забвение, тишина и ничего больше. Поэтому неважно, как ты жил и что делал, ведь смерть уравняет всех. Из слов Иисуса мы видим, что в таких мыслях нет истины, и они основаны на ложных обольщениях. Для верующих в Иисуса Помазанника забвение – не перспектива. Мы ожидаем воскресения для яркой и насыщенной жизни с Христом.

«Он пришел ночью к Иисусу и сказал Ему: — Рабби! Мы знаем, что Ты учитель, посланный Богом. Никто не может совершить такие знамения, какие Ты совершаешь, если Бог не с ним» (Иоан.3:2 Р.В.)

Никодим пришел к Иисусу ночью, это могло быть знаком предосторожности. Но могла быть и другая причина. Раввины утверждали, что ночь, когда человека ничто не отвлекает, лучшее время для изучения закона. Иисус целыми днями находился в окружении народа. Вполне возможно, что Никодим пришел к Иисусу ночью именно потому, что хотел провести время с Иисусом наедине, чтобы им никто не мешал. Никодим искал ответы на свои вопросы. До появления Иисуса, казалось, все было на своих местах. А теперь привычная гармония нарушилась. И потому он пришел поговорить с Иисусом, чтобы во тьме ночи обрести свет. Согласно повествованию Иоанна, Никодим, говоря о том, что Иисус творит чудеса, имел в виду знамения, знаки, по-гречески «semeion». Как уже упоминалось, знамение — это не просто поразительное событие, не просто результат силы. «Semeion» является знаком чего-то. Никодим желал понять, знаком чего являются дела, совершаемые Иисусом? Неужели этот человек – Мессия? Нет, Никодим не решился высказать столь смелую мысль. Он назвал Иисуса учителем, наставником. Здесь для нас, возможно, неожиданный урок. Прочтите внимательно текст: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями» (Еф.4:11). А теперь ответьте на вопрос: откуда в церкви взялись миссионеры, лидеры или, например, проповедники? Может это следствие того, что люди зачастую просто играют в религию, но не познают законов Царства Божьего и силы Его? Поэтому у них не поворачивается язык назвать, к примеру, бывшего маляра пророком, его называют проповедником. Ведь с пророком не поспоришь, а проповедника можно слушать, если это льстит слуху, а можно и не слушать. Задумайтесь, так ли это?

«А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус» (Иоан.2:21,22)

Мы говорили о том, что совершенные Иисусом чудеса были знаками Божьей Любви к людям, и это было непонятно оппонентам Иисуса, потому что как только они слышали слово Мессия, им виделась война, в которой врагам Израиля воздается по заслугам. И когда они слышали слово «разрушение», то никак не могли сопоставить это с такой святыней, как Храм. «Подумать только! Мессия – разрушитель Храма! Да разве такое возможно!?». Но Иисус совершенно определенно никогда не говорил, что Он в прямом смысле разрушит этот видимый материальный Храм и построит его снова. Несомненно, Он сказал что-то очень близкое к этому, но там был смысл, до поры сокрытый от слушающих. Иисус говорил о разрушении храма Своего тела, становящегося искупительной жертвой за людей. Как однажды сказал кто-то: «Ни одно пророчество не было осознано до того, как оно исполнилось». Точно так случилось и в этот раз. Даже ученики не поняли тайный смысл слов Иисуса. Надо сказать, что люди всегда с трудом воспринимают какую-либо информацию о Божьей Любви. Человеку намного проще понять рассуждения о Божьей силе и Божьем гневе. Именно поэтому слова «paideuo» и «paideia», переводятся, соответственно, как «наказывать» и «наказание» (см. Евр.12:6,7), между тем, как их основные значения – «наставлять» и «наставление». Так люди представляют себе Бога и именно так ведут себя по отношению друг к другу. Как часто дисциплинарные меры применяются, как жестокая кара, в которой нет никакого назидания и наставления! Между тем, прежде чем наказать или проучить кого-то, нам всегда надо подумать, а нет ли другого способа назидания этого человека. Итак, применяя наказание, думайте, какую это принесет пользу человеку. Наказывая, наставляйте.

«При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня» (Иоан.2:17)

Ученики вспомнили слова из псалмов: «Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои» (Пс.118:139). «ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня» (Пс.68:10). Напомним, что царь, пророк и псалмопевец Давид остается в представлении евреев идеальным царем. Они верили, что Мессия во многом, если не во всем должен быть похожим на Давида. Конечно же, ученики размышляли об этом, их с детства учили, каким должен быть грядущий Мессия, и они твердо усвоили этот стереотип. Настолько твердо, что даже за годы следования за Иисусом, до конца не смогли усвоить, в чем этот стереотип был правильным, а в чем абсолютно неверным. И вот перед ними наглядное осуществление пророчества, записанного в псалмах. Конечно же, куда первым делом должен направиться Мессия, выйдя на служение? Конечно же, в Храм! Он должен пойти и посмотреть все ли в порядке, и нет ли там какого нечестия. Поэтому хронологически это первое посещение Храма Иисусом было необходимым, поскольку так Он засвидетельствовал всем: «Вы ждете Мессию? Вот Я! Вы ждете, что Мессия возревнует о чистоте Храма? Вот Моя ревность!» Единственное, что не готовы были вместить евреи, во всяком случае, это касается религиозной верхушки, что именно на них лежит вина за нечистоту в храме. И что именно для них предназначена плеть в руках Мессии. Они рассудили: «Что? Мессия собирается взгреть нас этой плетью? Этот человек, претендующий на роль Мессии, смеет утверждать, что мы в чем-то поступаем не правильно? В таком случае, он не Мессия! На крест его!» Теперь вы понимаете, почему Иисуса распяли? Совсем не потому, что Он был не подлинным Мессией, а потому что грешникам, в руках которых была вся полнота религиозной власти, не понравилась плеть в руках Иисуса. В этом серьезный урок для всех нас, но, прежде всего для тех, кто наделен властью в Церкви! И помните, у Иисуса есть право на плеть!