Месяц: Октябрь 2012

«- А какой знак Ты нам явишь, чтобы мы, увидев его, поверили в Тебя? — спросили они. — Что Ты сделаешь? Наши отцы ели манну в пустыне. Как говорится в Писании, «он дал им в пищу хлеб с Неба». Иисус им ответил: — Говорю вам истинную правду: не Моисей дал вам хлеб с Неба, это Отец Мой дает вам хлеб с Неба — истинный хлеб. Ибо хлеб Божий — Тот, который сходит с Неба и миру дарует жизнь» (Иоан.6:30-33 Р.В.)

Иисус только что высказал великое откровение: истинное дело Божье есть вера в Него. «Хорошо, — сказали иудеи, — Ты заявляешь, что Ты Мессия. Докажи это». Они все еще думали о насыщении толпы, и их мысли неизбежно обращались к манне небесной в пустыне. Они не могли не видеть аналогии между этими двумя событиями. На манну небесную они всегда смотрели как на хлеб Божий и верили, что когда явится Мессия, Он снова накормит людей манной. Это событие, насыщение Израиля манной, считалось величайшим делом Моисея, а Мессия должен был превзойти Моисея. Существовало поверье, что сосуд с манной, который находился в Ковчеге откровения, во время разрушения Храма Иеремия спрятал и достанет его тогда, когда придет Мессия. Другими словами, иудеи требовали, чтобы Иисус дал им хлеб Божий и тем самым подтвердил Свои слова. Хлеб, которым были насыщены пять тысяч, евреи не считали хлебом Божьим, ведь он начался с земных хлебов. Манна же, считали они, совсем другое дело и может считаться настоящим подтверждением. Ответ Иисуса состоит из двух частей. Во-первых, напомнил Он, вовсе не Моисей дал им манну, а Бог. Во-вторых, сказал Он, манна небесная вовсе не была хлебом Божьим, а лишь символом хлеба Божьего. Хлеб же Божий — это Он, Иисус, пришедший на землю с небес и удовлетворивший не только физический голод людей, но и давший людям жизнь. Иисус сказал, что подлинное удовлетворение — в Нем. Если вы верите в Иисуса Помазанника, то имеете в Нем источник для удовлетворения всех нужд. Твердо помните это.

«Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один» (Иоан.6:14,15)

Иудеи ожидали прихода пророка, обещанного Моисеем: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой — Его слушайте» (Втор. 18:15).  Почему же в тот момент толпа увидела обещанного пророка в Иисусе? Ответ банально прост: потому что Он дал им то, что они хотели. Он исцелил и накормил их, и они были готовы сделать Его своим вождем. Многие люди обращаются к Иисусу, когда у них горе, и им нужно утешение, спасение, избавление. Тогда мы говорим с Ним, ходим с Ним и открываем Ему наши сердца. Но когда Он говорит человеку, чтобы тот пожертвовал что-нибудь для ближних, или сделал над собой какое-то усилие; когда Он обличает людей в грехе, они замыкаются и не хотят общения с Иисусом. Многим людям нужно заглянуть в свои сердца, чтобы увидеть, что они любят Иисуса лишь за то, что получают от Него. Иудеи видели, на что способен Иисус, и думали: «Этот человек обладает чудесной силой; если мы сможем поставить Его силу на службу нашим идеалам, многое изменится». Таким образом, они просто хотели использовать Его в своих целях. Такое отношение к Христу характерно для многих людей, которые хотят от Него лишь то, чтобы Он исполнял их вожделения и похоти. В тот день  группа иудеев, ставших свидетелями чуда, готова была даже применить силу и сделать Иисуса своим царем, но не для того, чтобы Он действительно царствовал, а для того, чтобы использовать Иисуса в своих целях: «Это так удобно, даже работать не нужно, ведь в Его руках пища сама умножается. Разве это не идеальный царь для беззаботной жизни?» Но Иисус не собирался быть таким царем для иудеев, и Он не собирается быть таким царем для нас. Будем помнить об этом!

«Как вы можете поверить, если принимаете хвалу друг от друга, а получить хвалу от единого Бога не стараетесь?!» (Иоан.5:44 Р.В.)

Иисус здесь объясняет, почему религиозные иудеи не могли поверить Ему. Потому что они искали одобрения своих поступков друг у друга, то есть у людей. Хотя правильно искать одобрения не у людей, а у Бога. Такой взгляд направляет нас к другому месту Писания, где написано: «Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт.17:1). Отсюда мы узнаем о желании Бога: Он хочет, чтобы человек стремился жить, угождая Ему (ходи предо Мною), а не людям. И только поступая так, человек может сохранить себя от порока. Однако нет повода делать вывод, что человек, ходящий пред Богом, найдет похвалу других людей. Например, Павел, стоя перед судом синедриона, говорил: «мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня» (Деян.23:1). Мы можем сказать: «Похвально!», — однако, реакция судящих Павла в синедрионе была такова: «Первосвященник же Анания стоявшим перед ним приказал бить его по устам» (Деян.23:2). Хотя, конечно, такое поведение людей и огорчило Павла, но оно не удивило его, потому что Павел сам писал в одном из своих посланий: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим.3:12). Вы спросите: «А почему?» Да потому что: «злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2Тим.3:13). Мы же можем только добавить к этому: «и одобряя, и прославляя друг друга, и воздавая друг другу хвалу». Эти люди, делая зло, становятся друзьями друг другу, становясь врагами Богу, как написано: «И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом» (Лук.23:12). Нам же следует жить, придерживаясь следующей заповеди: «Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды» (Исх.23:2).

«Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду. Вы судите по плоти» (Иоан.8:14,15)

Не секрет, что беды способствуют мобилизации веры в человеке, а пока человек живет без забот, он полагается только на «убедительные» материальные аргументы, которые можно пощупать, понюхать или, по крайне мере, увидеть. Образ мышления таких людей Библия называет плотским (см. Рим.8:5), в противоположность духовному образу мышления человека, который руководствуется тем, во что он верит, а не тем, что он видит (см. 2Кор.5:7). Иисус знал, откуда Он пришел и куда идет, Ему даже не надо было верить, что Он Мессия. Другое дело эти люди, им надо было поверить в то, что они не могли проверить ни одним доступным человеку способом. Их не убеждали никакие аргументы Иисуса. Ни Его чудеса, ни Его Божественная мудрость, поэтому мы видим, что они просто зашли в тупик, из которого противники Иисуса, в конце концов, нашли выход, казнив Его на кресте. Но и в этом они просчитались, потому что не знали, что погребальный склеп – не место, куда идет Иисус. А шел Он к Небесному престолу, чтобы воссесть по правую руку от Бога (см.Еф.1:20). И сатана думал, что Иисус навеки останется в его владениях, в аду, но это не то место, куда Иисус направлялся. А шел Он в небесную скинию, где одним приношением Он навсегда сделал совершенными освящаемых (см. Евр.10:14), то есть Церковь, нас с вами, людей верующих в Него. Кто-то скажет: «Ой, да не верю я во всё это! Все это так похоже на сказку. Кто докажет, что все это правда?» А мы и не собираемся никому ничего доказывать, мы просто говорим людям истину, а верить или не верить, выбор за вами. Но только нужно всегда помнить, верующий человек угождает Богу, а без веры угодить Ему невозможно (см. Евр.11:6). Поэтому лучше безумно верить, чем  быть разумным и умереть в неверии, так и не угодив Богу.

«Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоан.8:12)

Выражение «свет жизни» может иметь, по крайней мере, два значения: свет, исходящий из источника жизни, и свет, дающий жизнь. Иисус есть истинный свет Божий, исходящий из источника жизни; и Он есть свет, дающий людям жизнь. Подобно тому, как растение не может расти и развиваться без солнечного света, так и жизнь человека не может иметь  надлежащей силы и красоты, если не будет озарена светом присутствия Иисуса. Не многие знают, что растения в течение дня поворачиваются вслед за светом, то есть, буквально, следуют за ним. Слово «следовать» — «akoloutheo» имеет довольно много связанных между собой значений. Среди них отметим следующие четыре: 1) следовать, идти за; преследовать, гнаться, сопровождать (кого-л.); быть слугой, работником, воином, человеком (кого-л.); быть верным (кому-л.); быть поклонником, воздыхателем (кого-л.). 2)  слушать, следить (за речью) кого-либо; придерживаться чьего-либо мнения, не отклоняться от него; разделять взгляды, поддерживать кого-л.; быть, считать себя последователем, учеником; подражать кому-л. 3) вытекать логически; являться следствием, последствием. 4) быть следующим, формировать последовательность.  Исходя из значения слова «следовать», мы можем понимать призыв Иисуса таким образом: мы должны следовать за Иисусом, никогда не теряя Его из виду; быть Его верным слугой, работником, воином; и, в то же время, быть Его восхищенным поклонником. При этом  нам необходимо внимательно слушать Его, строго придерживаться  Его мнения, разделять Его взгляды; быть Его учеником и последователем, стремясь подражать Ему. Все это и есть принципы хождения во свете, и каждый человек, который соблюдает их, становится следствием, последствием жизни Иисуса, человеком, который вслед за Иисусом несет свет миру. Такой человек занимает свое место в шеренге, состоящей из многих братьев, в начале которой – первенец – Иисус (Рим.8:29).