Месяц: Октябрь 2012

«Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди» (Иоан.8:9)

Религиозные лидеры Израиля полагали, что их положение дает им право стоять над другими, строго следя за каждой ошибкой и каждым уклонением от закона, и обрушивая на нарушителей жестокие и беспощадные наказания. Им и в голову не приходило, что на них лежит обязанность исправлять преступника и грешника. Всякая власть, которая либо сокрушает преступника, либо вызывает в нем возмущение и обиду, не исполняет своего назначения. Задача власти не в том, чтобы изгнать грешника из порядочного общества, и еще меньше в том, чтобы уничтожить его, а в том, чтобы сделать из него хорошего человека. Человек же, которому дана власть, должен быть подобен мудрому врачу: у него должно быть единственное желание — исцелять. И, конечно же, самым великим целителем является Иисус. Наверняка, та женщина не понимала слов Иисуса, когда Он сказал иудеям, что они могут начать бросать в нее камни, и испугалась. Но когда те стали уходить один за другим, она поняла, что Иисус спасает её. И вот, они остались вдвоем, только Он и она. Случалось ли вам когда-либо оставаться наедине с Иисусом? Когда вы понимали, что в этот момент ни от кого на земле, ни от одного человека –  героя,  правителя,  вашего верного мужа,   вашей любимой жены,  матери, отца, детей,  друзей, – словом, ни от кого во вселенной не зависит вопрос вашего спасения, исцеления, освобождения. Когда вы находились на волосок от бездны, и казалось, что все безнадежно и потеряно навсегда. Когда не было уже ни сил, чтобы защищаться, ни слов, чтобы оправдываться, ни слез, чтобы плакать. И тогда Он протянул вам руку. И вы поняли, что в Нем нет осуждения, а только желание помочь и спасти. Вот это власть! Это власть настоящей Любви! Она навеки пленила так много сердец. Таков наш Господь!

«Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания» (Иоан.8:6)

Иисус наклонился и писал что-то пальцем на земле. Почему Он это делал? И что Он там писал? Вероятно, мы можем увидеть в этом осуществление пророчества: «Отступающие от Меня будут написаны на прахе, потому что оставили Господа, источник воды живой» (Иер.17:13). Возможно, Иисус просто писал имена зачинщиков одно за другим, и это выглядело очень убедительно. Во-первых; Иисус вероятнее всего в обычном понимании не знал всех из них лично. Если бы Иисус был простым человеком, тогда откуда Он мог знать имена всех? Во-вторых; Иисус не просто оглашал их имена, но писал их на пыли пальцем. Любой иудей, верящий в пророчество, почувствовал бы в этом угрозу. Иисус писал на прахе список, и каждый, кто заглядывал в него с раздражением: «Что он там такое пишет?» — находил в списке Иисуса свое имя. Древние комментаторы Библии высказывали также и другое предположение: «Он же Сам, наклонив голову, писал перстом на земле, показывая им грехи их, и каждый из них увидел грехи свои на камнях». Таким образом, вероятно, что Иисус представлял самоуверенным обвинителям перечень их собственных грехов. Так или иначе, но то, что делал Иисус, сильно обличало очень решительно настроенных поначалу иудеев. Иисус не судил их, как не судил и женщину, взятую в прелюбодеянии, Он просто дал им увидеть себя, как есть. И каждый сам внутри себя сказал: «Я прелюбодей», или: «Я клеветник», или: «Я вор», и так далее. Справедливости ради надо сказать, что те люди были все же достаточно богобоязненны, потому что они правильно отреагировали на обличение. Может быть в том, что вы читаете сегодня, вы видите обличение для себя. Тогда оставьте в покое своих ближних, на которых вы держите обиду. Бросьте камень и займитесь собой. Назовите вслух грех своим именем и попросите за него прощения у Бога. Помните, что Бог применяет обличение не ради суда, но ради исправления, «чтобы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось» (см. Евр.12:5-13).

«А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии» (Иоан.8:2,3)

Иисус учил сидя. И это не было какой-то необычной манерой, присущей только Ему. Все раввины учили сидя. Однако у большинства из нас другое представление. Наши проповедники сегодня проповедуют, энергично расхаживая по сцене, или, в крайнем случае, стоя за кафедрой. Поэтому, когда мы читаем об Иисусе: «И, закрыв книгу и отдав служителю, сел» (Лук.4:20), у нас создается впечатление, что Он закончил Свою речь. Но, напротив, Иисус только начал её, когда сел. В том обществе ораторы  говорили свои речи, сидя, и раввины тоже учили сидя. Итак, мы говорим о стереотипах. Многие христиане считают неприличным молиться на собраниях, сидя, поэтому они встают, когда молятся, и сидят, когда поют гимны. В других церквях молятся сидя, но поют стоя. Кстати евреи не увидели бы в молитве стоя никакого благоговения, не каждый бы решился на дерзость стоять, говоря с Богом, потому что перед Ним следовало склоняться ниц, то есть, касаясь лицом, лбом земли. Христиане верят, что Библия – это Слово Божье, но при этом проповедники часто не задумываются, как они публично обходятся с Библией, что является соблазном для мусульман, которые относятся к Писаниям с большим почтением, никогда не опускают Коран ниже гениталий, не бросают его и не размахивают им как тряпкой на сцене. У многих также существует неправильный стереотип в отношении тяжести грехов. Считается, что прелюбодеяние – это едва ли не самая высшая форма греха после, разве что,  убийства. Но Слово Божье открывает нам следующее: «Не обманывайте себя! Развратники, идолопоклонники, неверные мужья и жены, извращенцы, педерасты, воры, стяжатели, пьяницы, клеветники, мошенники — никому из них не получить наследия в Царстве Бога!» (1Кор.6:9,10 Р.В.). Видите, тот, кто клевещет, то есть просто говорит неправду на своего ближнего, или тот, кто эгоистично живет ради своего кошелька, не могут судить прелюбодея, потому что они все находятся в одном списке одинаково порочных людей.

«Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк» (Иоан.7:50-52)

Вчера мы говорили о том, что неправедная власть и гордость иссушают сердце и делают его неспособным воспринимать истину. Очевидно, что Никодим не был человеком с иссохшим сердцем, потому что он выступил в защиту Иисуса. Закон требовал, чтобы с каждым человеком обходились по справедливости (см. Исх. 23:1,2; Втор. 1:16), а сюда входит и право на защиту. Кроме того, нельзя было осудить человека только по недостоверным свидетельским показаниям. По всей видимости, члены высшего совета — синедриона, совещаясь между собой, уже были готовы вынести Иисусу официальный приговор заочно, чем нарушали закон. И Никодим указал совету на это. Разумеется, Никодим пошел на непростительный с позиции властей риск, но сердце Никодима говорило ему, что он должен защищать Иисуса. Фарисеи ответили на реплику Никодима ничего не значащими с точки зрения закона фразами. Они сказали, что, конечно же, пророк не может придти из Галилеи и грубо шутили при этом, уж не имеет ли и он, Никодим, какое-то отношение к галилейской черни. По сути, позиция синедриона была такой: этот человек – лжепророк, что и так очевидно, и мы свободны в данном случае от соблюдения норм законности. Видите, они искали возможность убить Иисуса за несоблюдение требований закона, но сами при этом нарушали закон, руководствуясь соображениями целесообразности. Это пример использования двойного стандарта, что является чрезвычайно распространенным грехом, ведь люди инстинктивно прощают себе то, за что строго осуждают другого. Но мы не должны руководствоваться инстинктами, ведь Слово Божье учит: «Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое — мерзость пред Господом» (Прит.20:10). И недаром идеальным символом правосудия является Фемида, в одной руке у которой уравновешенные весы, при этом глаза у нее закрыты повязкой, чтобы избежать лицеприятия.

«Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? Итак произошла о Нем распря в народе. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук» (Иоан.7:40-44)

Некоторые в толпе были уверены, что Иисус действительно пророк, обещанный иудеям Моисеем (см. Втор. 18:15). Другие считали, что Иисус — Помазанник Божий, поскольку никто не может совершить более значительного, чем сделал Он. Именно этот аргумент использовал и Сам Иисус, когда Иоанн Креститель в сомнении прислал своих учеников спросить, Тот ли Он, Который должен придти, или же нужно ждать другого. Иисус ответил тогда посланцам Иоанна Крестителя: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите» (см. Мат. 11:1-6). Но, заметьте, при всем том, люди, склонявшиеся на сторону Иисуса, не прекращали спорить. В частности, они спорили о Его происхождении. А пока сторонники спорили, враги действовали. Уже сам факт, что некоторые из толпы колебались и были готовы признать в Иисусе Мессию, побудил иудейские власти действовать, и они хотели арестовать Его, несмотря ни на что. В среде еврейского народа сформировалась такая мудрость: нет большего бедствия, чем два еврея, спорящих посреди базара. Что же, эта мудрость получила свое основание в повседневной практике. Для евреев религия всегда была и остается чрезвычайно важной составляющей их мировоззрения. Даже в самые тяжелые времена каждая еврейская мать считала святым долгом дать своему сыну образование, чтобы он мог читать Писание. Таким образом, практически каждый мужчина еврей имел мнение по религиозным вопросам. Христиане тоже стремятся к тому, чтобы каждый верующий читал и понимал Библию. Но, что удивительно, хотя абсолютное большинство христиан  не евреи по крови, но спорят они между собой точно так же, как те два еврея на базаре. А это, как мы узнали, является бедствием. А почему бедствием? Потому что пока дети света спорят, тьма действует! Будем помнить об этом.