Месяц: Ноябрь 2012

«Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них» (Иоан.12:35,36)

Все в жизни нужно делать своевременно, иначе можно опоздать. Есть работа, которую можно выполнить только тогда, когда на это есть физические силы. Есть знания, которые могут быть усвоены только тогда, когда у человека есть острота ума и способность запоминать. Есть вещи, которые нужно говорить и делать вовремя, иначе время для них пройдет. Детям легче верить, а, повзрослев, человек укореняется в своем неверии и нежелании меняться, — благоприятное время упущено. Иисус призывает к Себе всех людей, но, тем не менее, верным остается факт, что приходить к Нему нужно вовремя. Как бы иллюстрируя мысль о своевременности, Иисус скрылся от толпы. Удивительно, как это Ему удалось скрыться при таком многолюдии. Но, тем не менее, так написано. Иисус всегда был среди людей, и всем казалось, что так  будет продолжаться еще долгое время. Но вот Он отошел и скрылся. Будем помнить, Иисус свободен в Своих действиях. И нам надо пользоваться каждой минутой, пока Он рядом.  В тот момент, когда Иисус говорил народу слова, прочтенные нами сегодня, Он призывал людей уверовать в Него, пока не наступила власть тьмы, и мрак не опустился на землю, потому что вера в Иисуса помогает проходить через самые мрачные дни нашей жизни. Человек, который верит Иисусу, не может пребывать во тьме, потому что Иисус Сам есть Свет миру, то есть в Нем Самом – источник Света. Есть известные тени, которые в той или иной степени способны омрачать нашу жизнь. Есть, к примеру, тень страха и опасений. Иногда нам страшно смотреть вперед. Иногда нас пугают риск и перемены в жизни. Есть тени сомнений и неуверенности. Иногда путь впереди виден неясно, и мы ходим на ощупь, не имея ничего прочного, за что можно было бы ухватиться. Есть также тени печалей и скорбей. Но тот, кто ходит с Иисусом, избавлен от всякого рода страхов и сомнений и носит в душе радость, которую никто не может отнять у него.

«Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет. Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?» (Иоан.12:33,34)

Иисус сказал, что когда Он будет вознесен, то всех привлечет к Себе. Некоторые думали, что Он здесь имел в виду Свое вознесение к Отцу, по завершении земной миссии. Но Иисус имел в виду не это, а именно Крест. И народ понимал, что Он говорит о Своей смерти, и поэтому опять все исполнились недоверчивого удивления: «Как можно вообще допустить, что понятия смерть, пытки и страдания применимы к Сыну Человеческому? О чем Ты? Может быть, Ты говоришь о ком-то другом?» Еще раз подчеркнем, что в глазах евреев Сын Человеческий – это непобедимый вождь, стоящий во главе несокрушимых небесных воинств. Не должно ли Его царство пребывать вечно? Ведь «Ему дана власть, слава и царство, чтобы все племена, народы и языки служили Ему: владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет и царство Его не разрушится» (Дан. 7:14). Не сказал ли пророк Исаия, что «владычеству его нет предела на престоле Давида и в царстве его» (Ис. 9:7)? Таким образом, религиозная традиция Иудаизма связывала Сына Человеческого с сильным земным государством, а Иисус, притязая на звание Сына Человеческого, говорит, что будет вознесен на Крест! Кто этот Сын Человеческий, царство Которого должно закончиться, не успев как следует начаться? Урок истории таков: Иисус был прав. Он возлагал Свою надежду на силу притяжения Креста, потому что Любовь пребывает вечно, в то время, как сила — лишь до времени. Империи, созданные грубой силой, исчезли, оставив только воспоминания, в то время как Царство Иисуса Христа, основанное на Кресте, с каждым годом расширяет свое влияние. Его смерть на Кресте позволила Иисусу проникнуть в сердца людей на веки и веки. Будем помнить о том, что единственное прочное основание для Царства Иисуса есть жертвенная Любовь. И нам, как Его ученикам, не стоит пытаться строить свои маленькие царства на других основаниях. Они не устоят.

«Говорю вам истинную правду: пока пшеничное зерно не умрет, упав в землю, оно так и останется — одиноким зернышком, а умрет — принесет большой урожай. Тот, кому дорога своя жизнь, ее губит, а кому в этом мире жизнь своя ненавистна, тот для вечной жизни ее сохранит» (Иоан.12:24,25 Р.В.)

Пшеничное зерно бесполезно и бесплодно до тех пор, пока его сохраняют в безопасном месте. Но когда оно будет брошено в землю и погребено там, как в могиле, оно принесет плод. От века и доныне было так: только тогда, когда люди готовы умереть, великое получает возможность жить. Путем смерти приходит жизнь, путем верности до смерти родились и сохранились самые драгоценные сокровища человечества. Путем смерти личных желаний и личных амбиций человек становится служителем Божьим. А в контексте, связанном с интересом, который проявили греки к Иисусу, сравнение Его Самого с  пшеничным зерном приобретало особое значение. Зерно «погребается» не для того, чтобы потом приходить на его «могилу» и плакать о нем. Нет, зерно помещают в землю, чтобы оно принесло большой урожай. Иисус провидел народы, которые станут плодом Его смерти и погребения. Не раз и не два Иисус повторял, что тот, кто цепляется за свою земную жизнь, теряет жизнь, а тот, кто отдает свою жизнь на служение Богу и другим людям, обретет ее навсегда. Человек, который живет для себя, движим эгоизмом и страхом. Такому человеку кажется, что он что-то приобретает или сберегает своим поведением, на самом деле он только теряет. В противоположность этому, человек, который жертвует какой-то частью или всей своей жизнью ради Христа и Евангелия, приобретает намного больше, чем отдает (Мар.10:29,30 и Мар.8:35). Известный проповедник Кристмас Эвене неутомимо проповедовал Евангелие Христа, и когда ему сказали, чтобы он пощадил себя, он ответил: «Лучше сгореть, чем заржаветь». Нам стоит сегодня подумать о том, как много потерял бы мир, если бы в нем не было людей, готовых забыть личную безопасность, выгоду и карьеру. Мир в неоплатном долгу перед людьми, которые, не щадя жизней, посвятили себя Богу и ближним.

«Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса» (Иоан.12:20,21)

На первый взгляд может показаться странным, что греки присутствовали среди паломников, пришедших на поклонение в  Иерусалим. Может быть, они были обращенными в иудаизм язычниками, то есть прозелитами? Нет, совсем не обязательно. Греки много путешествовали как с торговыми, так и с коммерческими целями, и были также первыми туристами в древнем мире, которые путешествовали просто ради путешествия. Еще одна черта, которая характеризовала представителей народа древней Греции – это жажда истины в сочетании с пытливым умом. Каким образом эти греки узнали об Иисусе и почему заинтересовались Им? Исследователь Библии Д. Х. Бернард высказал по этому поводу интересное предположение. На последней неделе Своего служения Иисус очистил Храм, прогнав меновщиков, перевернув их столы и изгнав торговцев голубями (см. Мар.11:15-17). Стойки этих торговцев были расставлены во Дворе язычников, дальше которого им было запрещено ступать. Эти греческие туристы наверняка побывали в Храме, то есть во Дворе язычников. Возможно, они даже были очевидцами той внушительной сцены, когда Иисус прогонял торговцев из дворов Храма, и потому им захотелось узнать больше о Человеке, Который был способен на такое дело. Но как бы там ни было, здесь мы находим первое указание на то, что интерес к Христу и Евангелию проявили люди, которые для евреев были лишь презренными язычниками. Мы видим в этом первые признаки скорого начала распространения Евангелия во всем языческом мире, а также извлекаем отсюда для себя важный урок: люди, которые, на первый взгляд, не имеют отношения к Христу и Его народу, внимательно наблюдают за тем, что происходит в нашей среде. Их мало интересуют наши обряды и традиции, но если они видят Христа и проявление Его власти, они хотят знать о Нем больше. Именно таков истинный путь распространения Евангелия. Не христианских обрядов, правил и традиций, а  Евангелия.

«Иисус, найдя осла, сел на него. Ибо так сказано в Писании: «Не бойся, дочь Сиона! Смотри, твой Царь грядет к тебе верхом на молодом осле». В то время ученики этого не понимали, но позже, когда Иисус был облечен в славу Божью, они вспомнили, что так было написано о Нем в Писании и так они Его встречали» (Иоан.12:14-16 Р.В.)

Для людей, не знающих историю и культуру израильского народа, царь, восседающий на осле, может показаться карикатурной фигурой. Однако то, что Иисус въезжал в Иерусалим на осле, подчеркивало, что Иисус – Мессия, поскольку это являлось исполнением слов пророка Захарии о Мессии: «Ликуй от радости дщерь Сионова, торжествуй дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9). Но, кроме того, явление Мессии на осле подчеркивало суть Его Помазания. У многих народов  осел – животное презренное и низкое, но в Палестине он считался благородным животным. У судьи Израиля Иаира было тридцать сыновей, «ездивших на тридцати молодых ослах» (Суд. 10:4). Ахитофел ехал на осле (2 Цар. 17:23), Мемфивосфей, сыны царя Саула, приехал к Давиду на осле (2 Цар. 19:26). По обычаю на войну царь ехал на коне, но когда он приходил с миром, он всегда садился на осла. Поэтому въезд Мессии в Иерусалим на осле, говорил о том, что Иисус помазан, чтобы нести людям мир: Он не воинствующий царь, Князь мира. Никто не видел этого тогда, даже ученики Его, которые должны были знать больше и лучше других. Они, как мы знаем из повествований других евангелистов, были захвачены общим настроением толпы. К ним шел Тот, Кто должен был придти, а они искали того, о ком мечтали и кого желали, и не узнали Того, Которого послал к ним Бог. Ожидание Израильского народа было ошибочным, и это не дало им принять Мессию, как Он есть, а потому весь этот народ лишился награды Мессии (см. Матф.23:38, Лук.13:35, Матф.10:41). И нам с вами нужно жить так, чтобы наши вожделения не мешали нам получать от Бога то, что Он хочет нам дать.