Месяц: Ноябрь 2012

«Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса» (Иоан.12:9-11)

Поведение некоторых гостей, приходивших посмотреть на Лазаря, парадоксально. Они приходили посмотреть, так сказать, на плод чуда – воскресшего Лазаря. При этом плод их интересовал больше, чем Сам Совершитель чуда. Люди во все времена были падки на чудеса, не придавая особого значения источнику. Разве это не удивительно? И разве правильно, когда люди, получая что-то от Бога, не обращают внимания на Самого Бога. Однако многие все же видели в чуде воскрешения Лазаря прямое указание на Божественную миссию Иисуса, это пробуждало в них веру. Но здесь мы также видим людей, которых вообще не интересовали чудеса, а интересовала только собственная политическая власть и те преимущества, которые они имели в обществе. Подумайте, сколько власть имущих людей мыслят таким образом: «Зачем нам чудеса? У нас и так все есть! Мы можем оплатить любой счет, мы можем занять любой пост. Разве это не чудо? А все эти сомнительные трюки, называемые чудесами, только разрушают веру в стабильность общества, в котором нам принадлежит вся власть. Эти простолюдины начинают мнить себя кем-то, будто им тоже что-то доступно здесь менять. Поэтому вера полезна, но только в тех границах, в которых она поддерживает нас, правящий класс, а все остальное это вольнодумство и бунт». Понимаете теперь, почему первосвященники решили убить Лазаря? Чтобы у людей, привлекаемых чудом, не было возможности за ним видеть Бога. Ради власти человек может легко пойти на убийство, причем не только человека, но и Бога. Религиозные лидеры Израиля не могли убить Бога – Отца, но они с легкостью пошли на убийство Иисуса Помазанника. Также будем помнить, что совсем не плохо искать сверхъестественных проявлений Божьего могущества в нашей жизни, называемых чудесами, но все же главным для нас должны быть не сами чудеса, а наши личные отношения с Всемогущим Богом.

«Тогда Иуда Искариот — один из учеников Иисуса, тот самый, который Его предаст, — говорит: — Почему было не продать эти благовония за триста денариев и не раздать бедным? Он сказал это не потому, что пекся о бедных, а потому, что был вор: он носил общий кошель с деньгами и нередко запускал туда руку» (Иоан.12:4-6 Р.В.)

У евреев был такой обычай – окропить гостя, прибывшего в дом, или садящегося за стол, несколькими каплями благовонного масла. Мария же в порыве бесконечной любви и благодарности совершила несколько необычный жест: она вылила на голову Иисуса все содержимое сосуда. Это подчеркивается тем, что она разбила сосуд, вероятно отбив у него горлышко (см. Мар.14:3). В Евангелии от Марка также подчеркивается, что именно поступок Марии явился побудительной причиной предательства Иуды (см. Мар.14:10,11). Почему же Иуда предал своего Учителя? Иоанн прямо говорит, что Иуда был возмущен поступком женщины не потому, что пекся о бедных, а потому, что был вор. С другой стороны, плата за предательство была ничтожно малой, всего тридцать серебренников (см. Матф. 26:15). Марк же вообще ничего не говорит о сумме денег, обещанных Иуде, и возникает даже ощущение, что Иуду не интересовали деньги, и вознаграждение было инициативой первосвященников. Ясно, что внутри Иуды происходила ужасная борьба, а его поступки были её следствием. Лука и Иоанн говорят о том, что в Иуду вошел сатана, и что Иуда действовал по внушению дьявола (см. Лук 22:3 и Ин. 13:2). Поэтому нельзя упрощать ситуацию, говоря, что он стал предателем, потому что был вором. Но более правильно говорить, что дьявол систематически разрушал личность Иуды, используя низменные наклонности его характера: любовь к деньгам, тщеславие, чувство противоречия и упрямство. В конце концов, Иуда уже не совсем понимал, что делает, и не мог справляться со своими эмоциями. Такое состояние является признаком одержимости. В характере каждого человека присутствуют низменные чувства, и дьявол пытается играть на них, чтобы заставить нас творить его дела. Но у нас есть право и власть не позволять сатане манипулировать нами.

«Они искали Иисуса и говорили между собой, стоя в Храме: «Как по-вашему? Он, верно, не придет на праздник?» Старшие священники и фарисеи отдали приказ: всякий, кто узнает, где Он находится, должен сообщить об этом, чтобы они могли взять Его под стражу» (Иоан.11:56,57 Р.В.)

Как видите, простые люди, пришедшие в Иерусалим, знали о том, что Иисусу грозит опасность. И многие думали, что у Иисуса не хватит смелости опять появиться здесь, когда уже отдан был приказ о Его аресте. У простых обывателей всегда есть интерес к личностям, смело выступающим против внешне превосходящих их сил, к тем, кто имеет мужество совершать благородные поступки, о которых в глубине сердца мечтает каждый. Людей волновало, появится ли Иисус на празднике. «Вряд ли Он это сделает, — говорили они, — ведь галилейский плотник не может противостоять могуществу иудейского священства и политической власти». Эта мысль успокаивала их, поскольку она оправдывала их собственную несостоятельность. Но эти люди недооценивали Иисуса. Когда пришло время действовать, ничто в мире не могло удержать Его на месте, и Иисус пришел. Взирая на пример Иисуса, будем помнить: мы не должны бояться последствий, когда поступаем правильно. То, чего нам действительно стоит бояться, так это последствий своего бездействия. Из заключительных стихов данной главы видно, что к этому времени власти начали охоту за Иисусом. Возможно, что они даже объявили вознаграждение за информацию о том, как легче арестовать Его, и именно на это, может быть, польстился Иуда. Но, несмотря на это, Иисус пришел в Иерусалим, и пришел, не прячась в далеких от центра города переулках, но открыто, чтобы привлечь внимание народа к Себе. Мы должны преклониться в восторге перед Его мужеством, презирающим смерть. Нельзя сказать, что нам не бывает страшно, когда приходится держать ответ за дела Евангелия, которые мы делаем в этом мире, у нас может дрожать голос, и могут подкашиваться колени, но надеющийся на Господа всегда находит в себе мужество, побеждающее страх.

«И с того дня они стали думать, как погубить Иисуса. По этой причине Иисус уже не появлялся открыто среди иудеян. Он ушел оттуда в город под названием Эфраим, расположенный близ пустыни, и там оставался с учениками» (Иоан.11:53,54 Р.В.)

Религиозные лидеры окончательно решили казнить Иисуса, но конкретных мер по реализации своего замысла они еще не выработали. Между тем, Господь удалился из Вифании в маленький городок Ефраим (Эфраим) северной Иудеи, находящийся в 25 километрах к северо-востоку от Иерусалима. Там, вдали от  врагов, Иисус находился некоторое время вместе со Своими учениками. Существует мнение, что Иисус избрал этот городок из тактических соображений, в виду того, что отсюда, в случае опасности, легко было уйти в пустыню. Однако очевидно существует множество других причин, по которым Иисус мог выбрать именно этот город. В самом названии городка содержится подсказка. Еврейское имя Ефраим или Ефрем означает «плодовитый, увеличивающийся», а также «плодородная земля». Хотя Евангелист Иоанн не пишет, что Христос чему-нибудь учил в Ефраиме Своих учеников. Однако, скорее всего, в Ефраим с Иисусом вышло много новых Его последователей, которые уверовали, став свидетелями воскрешения Лазаря. Эти люди нуждались в наставлении. Приближалась развязка, и если ученики, призванные Иисусом в начале Его служения, имели возможность долго общаться с Учителем, то эти, только что обратившиеся, должны были узнать Иисуса поближе и получить возможность задать свои вопросы. Совсем скоро их вера в Иисуса подвергнется тяжелейшему испытанию, и Он не хотел оставить этих людей неутвержденными. Отсюда мы можем извлечь для себя урок: даже перед лицом личной опасности, накануне решающих событий Иисус не терял самообладания и думал о людях. Добрый Пастырь думал об овцах. Нет, не тактические соображения личной безопасности интересовали Иисуса в те дни. И каждому христианскому лидеру необходимо помнить, что нет таких обстоятельств, которые могли бы служить оправданием нашего безразличного отношения к общине, к людям.

«Один из них, Кайафа, первосвященник того года, сказал им: — Ничего вы не понимаете! Неужели вам не ясно, что для вас будет лучше, если один человек умрет за народ, чем если все евреи погибнут?» (Иоан.11:49,50 Р.В.)

Мы говорили о том, что отступление от истины приводит к преступлению. А преступление всегда является причиной страха. Мы видим здесь, что самым убедительным аргументом Кайафы явился преувеличенный страх. Страх не доставляет больших проблем, когда человек может держать его под контролем. Но когда мы не можем контролировать свой страх, он способен нанести огромный вред. В свою очередь, страх выходит из-под контроля тогда, когда человек преувеличивает опасность. И надо признать, что не преувеличивать опасность в современном мире, не такая простая задача. Благодаря средствам массовой информации преувеличенная опасность стала настоящей чумой человечества. Задумывались ли вы, например, о том, что преувеличенный страх перед болезнью, наиболее распространен среди здоровых людей. Рассказывают, что одна женщина, сорок лет боролась с мнимыми симптомами рака, и, в конце концов, умерла от сердечного приступа. Грустно! Она прожила полжизни, боясь болезни, которой у нее не было. Другая область, где паразитирует страх – это финансы. История свидетельствует, что после Великой Депрессии в США, люди были так напуганы, что потом десятилетия отказывались хранить деньги в банках, несмотря на то, что инфляция за это время обесценила их сбережения более чем на шестьдесят процентов. Опасности сопровождают нас повсюду. Опасность потерять здоровье. Опасность обнищать. Опасность быть непринятым, отверженным другими людьми. И мы правильно поступаем, когда соблюдаем определенные меры предосторожности. Но преувеличенные страхи толкают людей на неадекватные действия, именно так это и произошло в случае, о котором мы прочитали сегодня. Члены совета оказались заложниками преувеличенного страха и уже были не свободны поступать правильно. Помните, что преувеличенный страх даже перед чем-то, по сути, абсолютно безопасным, лишает человека свободы выбора.