Месяц: Ноябрь 2012

«Так кто же Ты? — спросили они Его. — Тот, кем Я себя называл с самого начала, — ответил Иисус» (Иоан.8:25 Р.В.)

Во всем Новом Завете нет столь же трудного для перевода стиха, как этот (Иоанн 8:25). Никто не может с точностью утверждать, что говорится в оригинальном греческом тексте. Его можно перевести, например, так: «Как Я уже говорил вам от начала», что мы и видим в одном из английских переводов Библии. В Синодальном переводе написано: «от начала Сущий, как и говорю вам». Возможны также и следующие варианты перевода: «Прежде всего, по существу, Я есмь Тот, Кем Я Себя называю», или «Я говорю вам, что Я есмь начало», или «Почему Я вообще говорю с вами?», и, наконец: «Все, что Я говорю вам, есть только начало». Давайте поразмышляем над последним вариантом перевода, где, по сути, написано, что людям еще предстояло узнать, кем является, Человек, стоящий пред ними. Во-первых, они увидят Его на Голгофе. Они увидят ужасающие знамения, сопровождающие смерть Иисуса. Многих эти знамения приведут к покаянию, и они уверуют (Лук.23:47,48, Мар.15:39, Матф.27:54), в то время как сердца других останутся наполненными ненавистью и неверием. Но и это не конец. Вскоре, и это, во-вторых, люди увидели Его воскресшим. Но, не задерживаясь долго на земле, Иисус вознесся к Отцу. Это — в-третьих. В-четвертых, с вознесением Иисуса связано пришествие Духа Святого на землю, который принес Церкви дары, проявляющиеся в мудрости, знании, чудесах и знамениях. Кто-то, подобно Савлу и Иоанну, увидели Иисуса в Божественной славе и это — в-пятых. И, наконец, все человечество увидит Иисуса Помазанника Судьей. Одни будут вместе с Иисусом судить мир. Эта привилегия принадлежит Его Церкви. Другие, и это самое печальное, окажутся в роли подсудимых. Быть может, сегодня вопрос личного отношения к Иисусу Помазаннику кажется кому-то маловажным, второстепенным, но помните, что это еще не конец. Настанет день, когда важнее этого вопроса не будет ничего в мироздании. И каждому человеку надо готовиться к тому дню.

«Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, [туда] вы не можете придти. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, вы не можете придти»? (Иоан.8:21,22)

Иисус говорит Своим оппонентам, что Он уходит, и после того, как Он уйдет, они поймут, что они потеряли, и будут искать Его, но не найдут. Это пророческое изречение напоминает нам о том, что бывают возможности, ограниченные во времени. Людям дана возможность принять Христа, как Спасителя и Господа, но человек, отвергающий эту возможность сегодня, может потерять её навсегда. Именно потому, что у человека есть возможность свободного выбора, существует и суд. Чем больше у человека есть возможностей обратиться к Христу, чем настойчивее и чаще он слышит призыв, тем больше его ответственность в случае отказа. Когда Иисус говорил о том, что Он уйдет, Он имел в виду Свое славное возвращении к Отцу. Это было как раз то место, куда Его противники не могли последовать за Ним, потому что своим постоянным неверием, они отделили себя от Бога. Противники Иисуса встретили Его слова грубой насмешкой: «Неужели Он убьет Сам Себя?», — то есть они предположили, что Иисус собирается покончить жизнь самоубийством. Ну а того, кто сам лишает себя жизни, согласно иудейским верованиям, ждет преисподняя. Со зловещим кощунством они говорили: «Конечно, в ад мы не можем пойти за ним, это точно». Иисус же предупредил их, что, если они будут продолжать отвергать Его, то умрут во грехах. Он ясно дал понять, что самым серьезным грехом, о котором Дух Святой обличает людей, является неверие в Него, как Божьего Помазанника (см. Иоан.16:9). А само понятие грех объединяет в себе другие понятия, такие как промах, неудача, провал, неспособность, несостоятельность, фатальная ошибка, неуспех, разрыв, крушение, авария, неблагоприятный исход. Таким образом, человек, отказывающийся принять Иисуса Христа, как Спасителя и Господа, проявляет свою несостоятельность в земной жизни, терпит крушение и потому непригоден для будущей, высшей жизни с Богом.

«Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего» (Иоан.8:19)

Противники Иисуса в данном разговоре считали, что они знают Иисуса, Они также полагали, что знают Его семью, в частности, Его мать и Его отца – Иосифа. Поэтому то, что Иисус говорил о Своем истинном Отце не укладывалось в голове у слушающих Его. Однако Иисус говорит им: «Вы не знаете Меня». Интересно, что греческое слово, которое переведено здесь, как «знаете», «знали», имеет несколько значений, одно из которых — «смотреть», затем — «видеть», потом — «знать» и, наконец, — «познавать». Таким образом, в этом слове содержится градация степеней познания. Начнем с того, что смотреть и видеть – это далеко не одно и то же. Можно смотреть и не видеть. Все люди смотрят на окружающий мир, но только немногие видят в нем что-то, дающее им возможность сделать открытие. Но также можно видеть что-то и не знать ничего о том, что видишь. Например, многие люди видят своих соседей по подъезду и даже здороваются с ними, но, при этом, не знают, как их зовут! И, наконец, «познавать» – это совсем не то, что «знать». В Библии употребляется такое объемное понятие, как «познать» в значении интимной близости. Мужчина может годами знать какую-то женщину, но при этом не познать её. Что же имел в виду Иисус, когда говорил: «Вы не знаете Меня»? Если бы они захотели, если бы они потрудились узнать Иисуса поближе, побыли бы с Ним в общении, вслушались повнимательнее в Его слова, то скоро для них открылась бы следующая ступень познания этой необычной Личности. Через близкие отношения с Иисусом им бы открылся путь познания Всевышнего Отца Иисуса, и они узнали бы о Нем нечто такое, что раньше не приходило им в голову. Ответьте сегодня сами себе на вопрос: «Знаю ли я Иисуса? Или я просто слышал о Нем?». Помните, через Иисуса Бог открывает людям путь к познанию Себя!

«Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (Иоан.5:45-47)

Первые пять книг Библии (по-еврейски Танах) евреи называют Тора — Закон. Существует точка зрения, что Тора была записана самим Моисеем по повелению Бога. Остальные книги в Танах объединены в два больших раздела: Пророки (или Невиим), включающий кроме пророческих книг также исторические хроники; и Писания (или Ктувим), включающий произведения мудрецов Израиля и поэтические книги. Поэтому, говоря о Библии, евреи часто использовали выражение «Моисей и пророки». Таким образом, говоря: «если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лук.16:31),  Иисус имел в виду, что люди не слушаются Библейских заповедей, данных Богом через Моисея и пророков. Подобно этому и в данном случае слова Иисуса означают следующее: «Я не буду вас обвинять, но Слово Божье, которое вы читаете, обвиняет вас, потому что оно говорит обо Мне, а вы Мне не верите. Если бы верили тому, что написано в Торе, то верили бы и Мне». Мы знаем, что евреи получили великую привилегию: «им вверено слово Божие» (Рим.3:2). Но любая привилегия подразумевает ответственность. Иисус сказал об этом так: «… от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук.12:48). Никто не будет судить человека, если у него никогда не было возможности сделать что-то; но иудеям был дан источник знаний, который они не смогли правильно употребить, и потому он стал их судьей. Мы не должны повторять ошибки религиозных иудеев, которые были ослеплены своей религиозностью настолько, что за ней они уже не видели Самого Бога. Но, к сожалению, и в наше время религиозные христиане отказываются видеть в Библии очевидные истины и за своей религиозностью не видят Тела Христова – своих братьев и сестер, принадлежащих к другим христианским деноминациям.