Месяц: Февраль 2014

«Ибо Бог так полюбил мир, что отдал Своего единственного Сына, чтобы тот, кто верит в Него, не погиб, но обрел вечную жизнь» (Иоан.3:16 Р.В.)

Вот здесь интересно написано: «Тот, кто верит». А как ко мне это относится? Я могу обрести жизнь вечную? Кто это определяет? Никто, кроме тебя! Ты веришь? Значит, имеешь вечную жизнь. Не веришь в Иисуса Христа? Значит, не имеешь вечной жизни. Ты сам это определяешь. Как это просто. Некоторые говорят, что наоборот сложно. Им бы хотелось услышать, что, например, все люди спасутся, или все русские спасутся. Но когда мы говорим: «все», теряется смысл индивидуального выбора. А спасение происходит индивидуально. Нас спрашивают: «Что, Иисус Господь участвует в индивидуальном спасении каждого человека?» — Да, каждого. Он каждого прилагает к Церкви, как кирпичик вкладывают в здание. Он Пастырь, Который создал Церковь и Он печётся о каждом, не только в общем глобальном масштабе. Вот это драгоценно. Кто-то заботится безлико о людях, а Бог заботится о каждом из нас. Вот Его любовь. Вот мы вспоминаем выражение Его любви — Голгофский подвиг Иисуса Христа. Он испытал действительно адские муки, чтобы избавить нас от ада. А ты в это веришь или пренебрегаешь этим? Люди все-таки мнят, что они сами что-то могут. Что они могут ценой праведности спастись. Нет, дорогая душа. Прошли тысячелетия, но никто самоправедностью не достиг этой высоты. Нет! Так и написано: «Кто родится чистым от нечистого? Ни один» (см. Иов.14:4). Оказывается, этот порочный круг разорвать самому нельзя. От нечистых грешников рождаются только грешники. Да, да. Это неумолимо — наследственная болезнь. Рождаются уже с зачатком греха, и этот грех потом получает свое развитие. И только верой в Иисуса человек освящается перед лицом Господа, а у святых родителей уже рождаются святые дети. Но и их грех затягивает, не думайте. Приходит время, и ребенок, повзрослев, сам выбирает — верить ему или не верить в Иисуса Христа. Никто, кроме него! Он верит? Значит, имеет вечную жизнь. Не верит в Иисуса Христа? Значит, не имеет вечной жизни. Так, из поколения в поколение идет домостроительство Церкви.

«Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоан.8:11)

Когда Иисус Христос прощался с учениками после Своего триумфального восшествия в Иерусалим, они были в самых прекрасных мечтах и уже предвкушали, как займут места в правительстве страны. И что делали? Делили портфели, кому больше достанется! Христос им говорит о том, что Его скоро арестуют и убьют, но им ничего не понятно. Отлетает рикошетом. Ничего не понятно, потому что мозги не тем были заняты. Он говорит: «Все вы разбежитесь, так написано: поражу пастыря, и рассеются овцы» (см. Матф.26:31). Все били себя в грудь: «Не я, только не я!» Но все разбежались. А Петру, который больше всех был уверен в своей преданности, Господь предрек особый знак. Ему Господь сказал: «В эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Матф.26:34). Это удивительно и точно получилось. Как он трижды отрёкся – запел петух; вы думаете случайно? Нет, но чтобы ученики удостоверились, что Господь всё знает наперёд. Он даже им открыл Иуду. Предателя. Всё по Писанию.

Да, история Церкви содержит много примеров неудержимого стремления к неправедной власти, интриг, предательств, заговоров и войн между христианами. А сколько христиан не выдержало испытаний, сколько, не устояв перед соблазнами, отпало от Церкви. И люди, глядя со стороны, говорят нам: «Ну, и что стоит после всего этого ваше Евангелие?» А мы должны уметь правильно отвечать на этот вопрос. Да, во властолюбии, алчности, вероломстве, предательстве и жестокости нет, и не может быть Евангелия. Но оно есть в том, что воскресший Иисус Христос не осудил отрекшегося Петра и дал ему новый шанс. И это позволило Петру подняться к вершинам служения и оставаться верным делу Евангелия до конца. Евангелие в том, что Иисус Господь видит в людях лучшее, и это позволяет нам справляться с нашими пороками. Учитесь этому видению у Него.

«вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас» (Кол.2:13,14)

Смерть Исуса Христа дала Богу возможность зачеркнуть бывшее о тебе рукописание суда. Бог не пишет рукописание о грехах человека, а кто это пишет? Дьявол, он пишет все наши согрешения. Да, да, да. И даже порой умирающему верующему представляет все его бывшие грехи. И говорит: «Вот так, ты смотри, какой ты грешник!» Говорят, так было с Лютером, когда сатана представил ему целый список его грехов. Лютер спросил: «Это все?» — «Да!» — «Так вот, допиши здесь внизу, что кровь Иисуса Христа омывает от всякого греха!» И куда-то дьявол исчез с этим списком, моментально. Он клеветник и пишет рукописание суда на каждого из нас, делая это день и ночь напролёт. Христос пришёл разрушить его царство Своей смертью и воскресением.

Это Евангелие! Но Еванеглия нет и не было в том, что христиане вымещают свой гнев, когда что-то неладно в их мире. Чума? Евреи виноваты. Денег в казне нет, люди пухнут от голода? Опять вина евреев. В трактатах того же Лютера написано: «Знай, Христианин, что у тебя нет большего врага, чем Еврей». Лютер также учил сжигать дотла их синагоги, уничтожать их книги, опустошать их дома, отбирать у них деньги и сбережения, жестко запрещать их раввинам учить. Не удивительно, что Гитлер обожал учения Лютера, который сформулировал принципы, через 400 лет ставшие главной частью Гитлеровской идеологии. Лютер и другие дали Гитлеру необходимую поддержку, чтобы начать массовое уничтожение миллионов евреев. Интересно, в том рукописании, которое показал перед смертью Лютеру сатана, был пункт: «возбуждение ненависти к евреям»? Что же, если да, то кровь Иисуса Христа по вере омыла Мартина Лютера и от этого греха. Да, Евангелие для нас язычников состоит в том, что мы — дикая маслина, привилась на место природных ветвей (см. Рим.11:17). А для Израиля Евангелие в том, что весь Израиль спасется Христом (см. Рим.11:26). Итак, спасаясь, не отказывайте другим в праве быть спасенными по Евангелию.

«Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим.4:25)

Почему-то люди всегда ищут на ком выместить свой гнев, когда что-то неладно в стране. Когда неблагополучно — ищут виновного. Как вы помните, когда Самария была в блокаде, и там свирепствовал страшный голод и даже начались случаи людоедства, царь на ком решил выместить свою злобу? Он сказал: «Пусть то и то сделает мне Бог, и еще более сделает, если останется голова Елисея, сына Сафатова, на нем сегодня» (4Цар.6:31). А Елисей тут причём? А на ком-то гнев надо выместить? А как же! Пусть пророк умрёт! А евреи, испытывая на себе гнет Рима, решили выместить свою злобу именно на Иисусе Христе. Кротком агнце. Умер Царь царей. Они думали, что Он поведет их на штурм Рима, а Он проповедовал Евангелие Божьей любви. Вот они и разочаровались. И в знак насмешки они Его короновали – чем? Терновым венцом. «А, ты царь, ну вот тебе терновый венец! Вот тебе корона царская!» И те, которые так короновали Христа, еще увидят Того, Которого они пронзили, тогда они восплачут, возрыдают. Иисус Христос был предан позорной смерти. Тогда считалось, что смерть через распятие – худшая из казней, предназначенная для рабов. Это мучительно, ужасно висеть на кресте, истекая кровью. И люди порой висели по нескольку дней, с жаждой смерти умоляя, чтобы их добили! Да, дорогие, вот такой смертью умер наш Спаситель.

Но Евангелие состоит не в этом. Возмездие настигнет виновных в смерти Иисуса Господа, это лишь последствие их преступления. Евангелие также не в подробностях смерти Спасителя, и не в художественном воспроизведении того, как убивали Иисуса Христа. А в том, что Он добровольно принял смерть за грехи каждого из нас, а потом, несмотря на жестокую мученическую смерть, Он воскрес для оправдания верующих в Него, в том числе, не исключая и Своих истязателей. А долг христиан не в том, чтобы проповедовать об отвержении и проклятии еврейского народа, мстя им за Иисуса Христа, а в том, чтобы провозглашать благоприятное время спасения по вере, доступное каждому человеку любой национальности, живущему под любым, даже самым тяжелым бременем вины.

«Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились» (1Кор.15:1))

Апостол Павел напоминает нам о Евангелии. А в чем состоит Евангелие, вы прочитайте дальше: в том, что совершил для нас Господь Своей смертью и воскресением. Смерть Господа это не смерть простого человека, или какого-нибудь мудреца великого, нет. Даже не властелина державы. Да, смерть властителей в истории часто оставляет запоминающийся след. Мы знаем, что Людовик XVI был казнён во Франции. И люди думали, что настанет благоденствие в этой стране. Ничего подобного. Революция привела к огромным жертвам. По оценкам, с 1789 по 1815 гг. только от революционного террора во Франции погибло до 2 миллионов гражданских лиц, и ещё в войнах погибло до 2 миллионов солдат и офицеров. Таким образом, только в революционных битвах и войнах погибло 7,5 % населения Франции. И к концу этой эпохи во Франции почти не осталось взрослых мужчин, способных воевать. Семью последнего Российского императора тоже убили. И что, после этого наступило благоденствие в России? Нет. Потоком полилась кровь. Сейчас говорят о многих десятках миллионов расстрелянных, замученных в лагерях, погибших от голода, войн и прочее. Наверное, нет больше в мировой истории такой страны, как Россия, которая понесла бы столько потерь. Но ни одна смерть в мире не повлияла так сильно на ход общечеловеческой истории, как смерть Иисуса Христа и последовавшее за ней распространение Евангелия в мире.

Но всегда ли под распространением Евангелия мы можем понимать распространение Христианства и наоборот? Всегда ли мы фокусируемся на самой сути Евангелия, когда проповедуем свои проповеди и отправляемся в миссионерские поездки? Или под словом «евангелизация» мы давно уже понимаем распространение наших узких религиозных или националистических воззрений, которые возведены в ранг абсолютных истин? И можете ли вы со всей ответственностью сказать, что ваша церковь проповедует в мире Евангелие, а не что-то иное? Сегодня время, чтобы задать себе этот вопрос, вспомнив суть Евангельской вести миру.