Месяц: Март 2014

Сотворите же достойный плод покаяния.
(Матф.3:8)

Достойный – буквально стоящий, заслуживающий, дорогой, значительный. О Господе Пилат сказал: «…ничего не найдено в Нем достойного смерти» (Лук.23:15). То есть, Иисус ничего не сделал такого, чтобы заслужить смерть. То же самое говорил Фест по отношению к апостолу Павлу (Деян.25:25). Иоанн считает себя недостойным развязать ремень обуви у Мессии (Деян.13:25), но «трудящийся достоин пропитания» (Мф.10:10), а сотник достоин внимания Иисуса (Лук.7:4). В Новом Завете неоднократно используется сравнение с плодами. Аграрные отношения в обществе предполагали, что любой мог хорошо разбираться в качестве урожая. Дерево доброе приносило плод добрый, а дерево худое плод приносило худой (Мф.12:33) – это была очевидная истина для всех. Никто не даст достойной цены за худой плод, каждый плод имеет свою цену. Это понимали слушатели Иоанна Крестителя, который призывал фарисеев сотворить достойный плод покаяния. Тем самым намекая, что плод покаяния может быть худым, ничего не стоящим, дешевым, незначительным. Но стоит ли приносить такой плод? Нужен ли он кому?

Худые плоды покаяния можно повсюду увидеть и сегодня. Ради галочки, ради поддержки собственной репутации спортсмен просит прощения за поражение у своих болельщиков, а руководитель у своих подчиненных за несвоевременную выплату, депутат у своего электората за неоправданные их надежды. Это всегда звучит цинично, потому что ни атлет, ни бизнесмен, ни политик даже не собираются что-то менять. Это не покаяние, это пиар ход.

С Богом так нельзя, Он достоин настоящего покаяния!

…кто внушил вам бежать от будущего гнева?
(Матф.3:7)

Иоанн Креститель задал вопрос, но не просил на него ответить, так как ответ был очевидным как для него, так и для его слушателей. В это выражение Иоанн вложил целую речь.

Внушить, буквально значит показать пример или указать, как нужно поступать. Кто же бежал от будущего гнева и показал пример фарисеям и саддукеям? И фарисеи, и саддукеи были на особом счету в еврейском обществе. Очень много раввинов и учителей закона были фарисеями, и никто не мог стать священником, если он не саддукей. То есть они были хорошо осведомлены о событиях прошлого, а в истории были люди, достойные подражания. Ведь когда-то Авель принес Богу жертву лучшую; Енох переселен был так, что не видел смерти; Ной, получив откровение, приготовил ковчег для спасения дома своего; Авраам, повинуясь призванию, пошел в неизвестную страну, обитал в ней, ожидая города, художник и строитель которого Бог. Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава, а Иаков каждого сына Иосифа; родители Моисея, рискуя жизнью, скрывали своего малыша от смерти, а сам Моисей оставил Египет, совершил Пасху и перешел с народом Чермное море. Раав приняла соглядатаев, поверив им, а Руфь оставила свой народ… Этот список бесконечный. Огромное количество учителей было у тех, кто серьезно изучал Священные Писания. Именно эти учителя внушили тем фарисеям и саддукеям придти к Иоанну Крестителю на Иордан, чтобы исповедуя грехи свои, приготовить сердца к приходу долгожданного Мессии.

Стоит спросить себя: а с кого я беру пример? Друзья, читайте Священное Писание и берите пример с героев этой книги.

Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния.
(Матф.3:7,8)

Иоанн Креститель обратился к фарисеям и саддукеям, назвав их «порождения ехиднины», но это абсолютно не еврейское выражение. В греческой мифологии Эхидна была дочерью Тартара и Геи, кровожадное существо, полудева-полузмея. Она произвела на свет различных мифических чудовищ, в том числе коршуна, терзавшего печень Прометея. А задушил ее всевидящий и никогда не засыпавший Аргус. Древние греки верили, что если в ясную погоду ночью выйти на улицу и посмотреть на небо, то можно увидеть многочисленные глаза Аргуса, который все видит и никогда не спит, его возмездие настигнет любого.

Для еврея небо всегда ассоциировалось с Богом. Помните, блудный сын сказал своему отцу: «…я согрешил против неба и пред тобой…» (Лук.15:21). Так кто является настоящим стимулом к покаянию для фарисеев и саддукеев? Мифический Аргус или Бог богов, сотворивший небо и землю? Очевидно, что евреи не боялись греческих богов, они в них не верили, но чувствовали ли они свою вину перед истинным Богом? Как показывает дальнейший текст, виноватыми они считали других, но не себя. Им не нужно было покаяние. В Евангелии от Матфея они несколько раз названы порождением ехидны, то есть чудовищем, терзающим общество своей гордостью.

Гордость делает человека чудовищем, а покаяние душит этого монстра. Позволить небу задушить чудовище внутри себя, это значит, в смирении принять Его волю!

Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.
(Матф.3:5,6)

Очень правильно в этом стихе переведен глагол, описывающий действия людей. Они не “пришли” к нему на Иордан, а именно “вышли”! Не Иоанн шел к этим людям, а люди приходили к нему, выходя из своих домов, деревень и городов. А придя на место, снимали с себя верхнюю одежду и входили в воду, где их ждал Креститель. А там, стоя по пояс в воде, они продолжали обнажать свою, теперь уже внутреннюю сущность, исповедуя свои грехи. Таким образом, обычный обряд омовения превращался для любого из них в metanoeo – т.е. в изменение мнения или отношения к чему-либо. Именно к этому призывал Иоанн своих слушателей, говоря: «покайтесь». Metanoeo – это не просто осознание своего проступка или сожаление о соделанном, это решение изменить отношение к какому либо явлению.

Сегодня стирается понятие греха в умах людей, происходит переформатирование мозгов. Супружеская измена становится подвигом, гомосексуализм или педофилия выбором, обжорство потребностью, пьянство слабостью, неряшливость характером, а безответственность оправдывают обстоятельствами и т.п. Такая позиция требует metanoeo. Совершить истинное покаяние перед Богом, это значит оставить все человеческое общество с его греховностью, со всем, к чему прикипел душой и принять Божьи стандарты чистоты, признать правоту Библейских истин и быть готовым скорректировать свою жизнь согласно этим стандартам.

Не все решались выходить к Иоанну, а ты готов к metanoeo?

Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.
(Матф.3:4)

Странными были эти ветхозаветные пророки. Если посмотреть в века, то увидим, что эпатаж был частью их имиджа или служения. Иеремия, например, был очень плаксивым, Исаия прятался в стволе дерева, Осия женился на блуднице, Иезекииль лежал на перекрестке несколько лет, Илия жил в пещере и т.д. Многие использовали разные атрибуты для придания авторитетности своей вести (см. 3Цар.22:11). Дело в том, что ветхозаветный пророк – это образ жизни, призвание или особое предназначение, а не вид деятельности, хобби или работа. Жизненные обстоятельства вынуждали пророка передавать пророческую весть не столько устно или письменно, сколько своим поведением. Пророк демонстрировал послание от Бога собственной жизнью, так что его можно было понять и без слов. То есть он сам был Божьей вестью. Пророк Илия своим внешним видом показывал как глубоко пал весь народ в своем отступлении от Бога. Он говорил: «…сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один…» (3Цар.19:14). Именно такое чувство было и у Иоанна Крестителя, поэтому он выглядел так необычно. Он был настоящим!

Сегодня люди играют в супругов или родителей, ходят на работу, выполняют поручения, но никогда не показывают свою настоящую сущность. А ведь нас услышат только, если мы настоящие родители, мудрые наставники, любящие супруги, ответственные работники. Пусть истина будет не только в словах, но и в жизни!