Месяц: Март 2014

…он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
(Матф.3:3)

Выражение «глас вопиющего в пустыне» является фразеологизмом, значение которого заключается в напрасном призыве, остающемся без внимания. Всегда, когда в Писании речь заходит о пустыне, люди рефлексивно думают об исходе. Когда-то голос Моисея стал для того поколения израильтян гласом вопиющего в пустыне. Они не верили ему, роптали и кляли свою судьбу. С тех пор прошли столетия, но во все времена люди повторяют одно и то же. Современники пророка Исаии говорили: «путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего» (Ис.40:27), а Божий пророк продолжает твердить: «…надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся» (Ис.40:31). Теперь уже очередное поколение не способно довериться воле Божьей. Очень трудно человеку, концентрирующемуся на собственных проблемах услышать послание с неба, но у Бога нет другой информации для нас. Он продолжает нас любить и желает нам доброго. К сожалению, многие никак не могут услышать это, и голос пророка продолжает быть гласом вопиющего в пустыне…

Иоанн говорил о скором приходе Мессии. Но верят ли в это его слушатели? Раз он глас вопиющего в пустыне, значит напрасен этот призыв, значит останется без внимания. А являются ли напрасными обещания Божьи для вас? Действительно ли готовите путь Господу в свою жизнь: исправляете кривые мысли, избавляетесь от грязного, отказываетесь от лжи…?! Да будет так!

…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
(Матф.3:2)

Царство Небесное это то, что вокруг человека или то, что внутри?

Задолго до этого великий Исаия пророчествовал: поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц… по всей земле (Ис.25:8). Евреи называют Царство Небесное гмар тиккун (конечное исправление) — такое состояние всего мироздания, когда нет причин для слез и страдания, нет боли и несправедливости, нет болезни и смерти, а самая низшая точка творения достигает того же состояния, что и самая высшая, полное исправление всех свойств и полное слияние с Творцом. Находиться в таком состоянии это мечта для каждого и конечная цель работы Бога во вселенной.

Быть здоровым, съездить в отпуск, хорошая работа, достойная зарплата, добрая жена, верный муж, послушные дети, красивый дом, вкусная еда, удобная одежда и т. п. – вот о чем мечтают люди сегодня. Станет ли мечта когда-нибудь реальностью? Иоанн Креститель говорит: приблизилось! Что это значит, как ни то, что его слушатели находятся у порога этой мечты, нужно лишь войти. А дверью в это Царство является ПОКАЯНИЕ. Бог рядом с каждым из нас, и у Него есть все, что нам нужно, но большинство отказывается открыть дверь в Его Царство. Сегодня не модно просить прощения, не модно отказываться от греховных привычек и поэтому льем слезы на работе, страдаем дома, ворчим, ропщем… и продолжаем жить в своем земном царстве, которое построили сами для себя и не верим, когда говорят: приблизилось…

В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
(Матф.3:1,2)

Тут мы видим, что Матфей, как автор евангелия, говоря «в те дни», перескакивает через несколько десятилетий. Это лишний раз показывает, что целью евангелиста было не просто описать жизнь Иисуса, а донести до читателя очень важную информацию, которую называют Благой Вестью. Частью этой вести было служение Иоанна, которое заключалось в том, что он помогал приходящим к нему совершать обряд омовения. Иудеи называют этот обряд ТВИЛА (окунание или погружение), и предназначен он для восстановления ритуальной чистоты или для тех случаев, когда необходима большая ритуальная чистота. Через омовение язычники принимали статус еврея, согрешивший получал прощение, а вставший на путь освящения получал новый стимул для последующих побед. Также этот обряд по традиции каждый день совершали все священники в храме перед тем, как приступить к своим обязанностям.

Есть то, что доступно только посвященным, например, еврейская традиция гласит: вход в храм доступен только тем, кто ритуально чист. Согрешивший царь израильский взывает к Богу со словами: …омой меня, и буду белее снега (Пс.50:9). Иоанна называют Крестителем, но призывал он к покаянию, потому что только это позволяет человеку открыть новую страницу своей жизни, ведь со старым характером новую семью не создашь, и со старыми знаниями новый экзамен не сдашь.

Не нужно бояться нового, но к этому нужно быть готовым!

…и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.
(Матф.2:23)

Еврейское название этого города Нацерет. Корнем этого слова является нецер – отрасль или ветвь. В книге пророка Исаии написано: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его» (Ис.11:1). Слово «ветвь» звучит на еврейском как нецер и несет в себе исключительно мессианскую коннотацию. Всегда, когда это слово упоминается в пророческих текстах, люди думают об особом Божьем посланнике, а не о растении. Кроме того, все слова созвучные с нецер воспринимаются аналогично. В Ис.48:6 упоминается «сокровенное», которое фонетически звучит как «нецарет». Таких упоминаний у Исаии несколько, но это доступно лишь тем, кто читает Писания пророков на древнееврейском языке. История церкви свидетельствует, что евангелист Матфей писал свое евангелие на еврейском языке для еврейскоговорящей аудитории, и только потом оно было переведено на греческий. Несомненно, первые читатели его евангелия уловили этот тонкий намек на обещанное еще пророками особенное Божье откровение для человечества.
Город Назарет был в пренебрежении у элиты еврейского общества, а Матфей показал, что именно в этом городе вырос его Мессия. Этот город стал «сокровенным» для него и его читателей. Помните историю про бабушку, которая весь день искала свои очки, и только перед сном, подойдя к зеркалу, обнаружила их у себя на лбу. Часто люди не замечают великого, потому что пренебрегают простым. Очки – это пустяк, а вот вечное спасение – очень серьезно!

…получив во сне откровение…
(Матф.2:22).

В Евангелии Матфея описываются четыре случая, когда Ангел приходит к Иосифу с инструкциями. Каждый раз Иосиф получал откровения, нахо¬дясь в эпицентре критической ситуации. Другой на его месте нервничал бы, переживал, думал, а Иосиф просто отправлялся спать!

Как же трудно остановить жизненную суету, бесконечный бег, постоянные волнения. Как трудно сосредоточиться, особенно в периоды принятия ответственных решений. Именно в нервозном состоянии принимаются самые неверные решения в жизни. По¬падая в водоворот жизненных событий человеку трудно замедлить ход своих мыслей или манипуляций. Ему кажется, что если промедлить, то обязательно будет еще хуже. Где уж тут до сна? А Иосиф знал, что Ангел к нему приходит именно во сне. Для того чтобы получить инструкцию, чтобы не ошибиться, нужно успокоиться, лечь в постель и ждать открове¬ния. Иосиф умел это делать, и поэтому Бог его использовал.

А как Бог разговаривает с вами? Кто-то читает Священное Писание, другой встает на колени и проводит время в молитве, третий гуляет на природе, кому-то нужна тишина и сосредото¬ченность, а кому-то нужно петь и танцевать. Все мы разные, и это промысел Творца, но не всегда мы способны услышать Бога в трудное время только потому, что забываем о том спо¬собе, который использует Бог, чтобы разговаривать с нами. В самый критический момент в жизни не нужны манипуляции, слова, поступки, звонки, разговоры и т.д. Нужно лишь принять то положение, в котором легче всего услышать Бога.