Месяц: Апрель 2014

 Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

(Матф.5:14-16)

Следующая метафора – это свет. Свет является противоположностью тьмы. Он не может быть похожим на тьму или напоминать тьму, наоборот он призван рассеивать тьму. Там, где светит свет, нет места для тьмы. Иисус называет Своих учеников светом для мира. При этом Господь объявляет, что у Него нет цели прятать этот источник от мира. Он должен светить всем. Это как город, стоящий на верху горы. Путешественник не может пройти мимо и не заметить этого города. Жители такого города не боялись своего положения, были открыты и доступны каждому.

Иисус уже в начале Своей проповеди бросает вызов всем тем, кто был на горе в тот день. Большинство слушателей Иисуса не рассчитывали на такое продолжение. Оказывается теперь любой, получивший благословение от Него, является проводником Его света в темные места этого мира. Он этим как бы говорит: вы получили освобождение, исцелились от болезней, теперь имейте в виду, что не сможете спрятаться. Если получил исцеление, то живи как здоровый человек и своим здоровьем неси свет Царства Небесного туда, где болезни и немощи. Получив свободу, живи свободной жизнью, не одевай опять лохмотья своей бедности и не бойся своей свободы, совершай добрые дела и прославляй Бога.

Сегодня, как и во все времена, находятся люди, которым хочется получать благословения от Иисуса, но они не хотят быть свечой на подсвечнике, не хотят нести ответственность за собственный выбор, хотят все оставить в тайне. Но так невозможно. Любой ученик Иисуса становился доступным для каждого. Иначе он не является истинным учеником Господа.

Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

(Матф.5:13)

В те времена всем были известны антисептические свойства соли, ее вкусовые качества и полезность для организма. Как и сегодня, соль добывалась, продавалась и добавлялась в еду. Соль входила в список самого необходимого для человека, наряду с водой, огнем, железом, мукой и медом (см. Сирах.39:32), ею обтирали новорожденного ребенка (Иез.16:4), и ни одна жертва в храме не обходилась без соли (Лев.2:13). Но нигде не встречается упоминание о несоленой соли. Это противоестественное состояние. Никто бы не стал покупать на рынке несоленую соль. Более того, такую соль даже хранить никто не будет, а может и называть это солью нельзя.

Иисус называет Своих слушателей солью земли – то есть той причиной, благодаря которой человечество до сих пор не разложилось окончательно. Соль удерживает нравственный облик планеты от полного растления. Своим поведением, принципами жизни, противлением злу Его ученики способствуют сохранению на земле добра, любви, порядочности, честности и т.п. Если же нет этих принципов в человеке, то он становится подобным соли, потерявшей свои свойства. Можно ли назвать учеником Иисуса того, кто систематически нарушает заветные отношения со своим супругом, лжет, плетет интриги или распространяет сплетни? Иисус говорит о таком человеке, как о соли, потерявшей свою силу. Такую соль невозможно использовать и ее выбрасывают на попрание людям.

Быть солью – это и привилегия, и ответственность. Невозможно оберегать этот мир от растления, если в собственной жизни нет порядка, поэтому сказано: Имейте в себе соль… (Мр.9:50)

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас. (Матф.5:10-12)

Последняя заповедь блаженства повторяется Иисусом два раза. Сравнивая первый вариант заповеди со вторым можно увидеть суть. Если в первом варианте сказано о гонимых за правду, то во втором поясняется, что речь идет о гонениях за Иисуса. Также и Царство Небесное в первом варианте означает получение награды на небесах (см. второй вариант). Такая структура текста называется параллелизмом, и обычно вторая часть дополняет первую, но это не говорит о том, что первая часть несовершенна. Просто одна мысль повторяется два раза разными словами. Если читать только первую часть сегодняшнего текста, то не совсем понятно о какой правде идет речь. Это слово можно, конечно, интерпретировать, как попытку жить праведной жизнью, но это не объясняет, какую праведную жизнь имел в виду Иисус. Слушатели Иисуса могли понять эту фразу точно так же, как понимали ее иудейские религиозные учителя, то есть, как попытку исполнить постановления закона Моисея. Тогда непонятно за что общество будет гнать такого человека. Очевидно, что Иисус имел в виду совсем другое. Во второй части Он объясняет, что поношение, гонение и злословие ждут последователей Его учения. Таких людей Иисус называет безмерно счастливыми. Почему?! Потому что им принадлежит Царство Небесное – не то царство, которое на земле, но та награда, которая на небесах.

Счастье, о котором говорил Иисус, было основано не на том, что человек имеет на земле, а на том, во что человек верит и ради чего готов терпеть лишения. После этих слов люди, ориентированные на земную жизнь, должны были встать и уйти, другие же двигались ближе к Иисусу и усаживались поудобнее.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
(Матф.5:9)

Тут сказано, что те, кто творит мир, будут названы детьми Божьими. Конечно же, Иисус не имел в виду солдат в голубых касках или беретах. Миротворец – это тот, кто творит мир. Слово миротворец – уникально, оно больше нигде не встречается в Новом Завете. Этим термином в те времена называли царей, устанавливающих мир. Таких царей мы знаем из истории совсем немного. Практически везде царь должен был быть храбрым воином и полководцем. Такие цари оставляли память о себе, а миротворец являлся очень непопулярной личностью. Название города Иерусалим происходит от ИАРАХ – основывать и ШАЛОМ – мир. А основателем этого города считается Мелхисидек. О нем мы знаем только то, что он был праведным царем мира (Салима) и священником Бога Всевышнего (Евр.7:1-2). Он вышел навстречу Аврааму, когда тот возвращался с победой. Объединенное войско нескольких племен взяло в плен племянника Авраама, а правитель Содома, где жил Лот, позволил обокрасть свой город, захватить богатства и население. У Авраама был повод выразить недовольство действиями правителя Содома, но тут к нему вышел миротворец Мелхисидек с хлебом и вином. Он благословил разгоряченного битвой Авраама и этим смог усмирить его сердце. Поэтому Иерусалим – это город, где, по задумке основателя, должны жить люди, творящие мир. Каждый из них должен был стать настоящим священником — сыном Бога Всевышнего.

Для того чтобы стать миротворцем, прежде всего, нужно иметь мир в собственном сердце. Иисус сказал: «…мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Иоан.14:27). Все просто: принимай этот мир в свое сердце, становись священником Бога Всевышнего и будешь наречен сыном Божиим.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
(Матф.5:8)

Сердце – это средоточие внутренней жизни человека, откуда берут начало все его духовные способности и проявления. В современном мире есть множество очистительных средств, которые созданы специально для наведения чистоты во всех помещениях и на всех поверхностях. Есть даже такие, которые наводят чистоту внутри агрегатов. Но чем очистить сердце? Царь Давид когда-то молился: «сердце чистое сотвори во мне Боже…» (Пс.50:12). Его очень беспокоила чистота его внутренней жизни. Перед этой молитвой к нему пришел пророк Нафан и показал, насколько грязной была его внутренняя сущность. Как только Давид увидел, насколько мерзки были его поступки, в нем тут же проснулось неудержимое желание очистить свое сердце. Поэтому он взывает к Богу: «Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня…и буду белее снега» (Пс.50:4,9).

Мы следим за чистотой нашего тела, одежды, жилья, города и даже окружающей природы. Сейчас об этом очень модно говорить. Для этого мы готовы выделять средства, тратить время и силы. Это все очень хорошо. Только мы совсем не говорим о чистоте души, потому что в это тоже нужно будет вкладываться: отказаться от привычек, изменить лексикон и поведение. Многие из нас считают, что маленькие дети во сне улыбаются, потому что видят ангелов. Если так, то они видят ангелов, потому что чисты их сердца. Если мы с вами не видим ангелов вокруг, если не замечаем проявления Божьей доброты к нам, то это потому, что наши сердца слишком грязные. Если будем молиться как Давид, то будем белее снега и по-настоящему счастливы.