Месяц: Апрель 2014

Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола.
(Матф.4:1)

На праздник Йом-Кипур в иудаизме совершается обряд искупления. Процедура этого праздника описана в книге Левит. Во времена храма первосвященник по жребию выбирал козла для отпущения грехов. После принесения кровной жертвы и ходатайства пред Богом в Святая Святых за благоденствие всего общества, он подходил к избранному козлу и, возложив на него руки, исповедовал все грехи народа. Этим самым козел принимал на себя вину за все преступления. После этой молитвы козла отводили в пустыню и оставляли одного. Таким образом, вместе с козлом в пустынные, необитаемые места уходила вся вина всего народа за все преступления. По традиции рога этого козла обвязывались красной нитью, чтобы каждый, нашедший в пустыне этого козла, даже не подумал забрать его себе.

Служение Иоанна Крестителя заключалось в том, чтобы принимать исповедания каждого грешника, приходящего к нему для покаяния. В знак отпущения грехов Иоанн совершал обряд омовения, после чего человек начинал новую жизнь. Несмотря на то, что Иисусу исповедовать было нечего, Свое публичное служение Он тоже начал с крещения в Иордане. Но во время этого крещения Иоанн возложил вину за грехи всего мира на Христа, который есть агнец Божий, берущий на себя грех мира (Ин.1:29). После этого Иисус возведен был Духом в пустыню, где испытал всю тяжесть искушений от дьявола, затем было одиночество в служении людям, одиночество в Гефсимании и, наконец, на кресте, где Он один понес наказание за преступления всех. Поэтому никогда нельзя забывать, что исповеданный вчера грех, не имеет легитимной власти сегодня. Этот грех прощен и искуплен. Вспоминая свои былые ошибки, человек возвращает в свою жизнь козла с красной нитью на рогах. Гоните этого козла в пустыню, где одержана победа над искушениями.

И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение.
(Матф.3:16,17)

В еврейском обществе того времени некоторые вещи потеряли свою истинную ценность. Например, люди считали, что жертва больше, чем жертвенник, а золото в храме важнее, чем сам храм. Иисус позже пытался им внушить, что насколько бы ни был важен даже престол Божий, Сидящий на нем важнее, и храм потому святой, что в нем обитает Освящающий (Мт.23:16-22). Если бы мы в тот день оказались на Иордане, то увидели бы как еще один человек входит в воду, о чем-то беседует с Крестителем и затем принимает крещение от него. Сейчас мы понимаем, что это не был обычный человек, и крещение не было обычным. Тем не менее, Иисус вошел в ту же воду, что и другие, и совершил обряд омовения с тем же самым служителем. Люди получали благословения от Иоанна на Иордане, но в тот день сам Иоанн получил свою порцию благодати.

В современном мире самая обычная безделушка становится очень дорогим лотом на аукционе, если с нею связана особая история. Иногда мы, делая обычные действия, даже не представляем истинной ценности этого дела. Ведь так трудно, разговаривая с ребенком, увидеть в нем великого человека в будущем. А может ли стакан воды, протянутый жаждущему, послужить причиной получения великой награды, или принятый на ночлег странник оказаться ангелом? Это возможно, если верить в то, что каждый из нас является частью грандиозного плана. Только в этом случае, делая обычное дело, можно вдруг услышать с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение!»

Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его.
(Матф.3:15)

Греческий язык, на котором написано евангелие апостолом Матфеем, очень тесно связан с греческой культурой. Если в устной речи человек может себе позволить вольности, то письменный документ предполагает тщательный подбор лексических элементов, которые четко и точно передают мысль автора. В этом тексте «вся правда» по-гречески звучит как pase dikaiosune, что, в свою очередь, происходит от женского имени Dike. А греческая богиня Дике это римская Юстиция. Так что, говоря о правде, Иисус имеет в виду справедливость, правосудие и законность в юридическом аспекте. Именно так dikaiosune воспринималась в том мире. По мнению Иисуса, им с Иоанном нужно было соответствовать всем юридическим требованиям, чтобы ни у кого не было возможности законно предъявить обвинение любому из них. Спустя три года после этого заинтересованные люди отыскали лжесвидетелей и на основании их показаний осудили Иисуса на смерть. Они не смогли найти ничего, достойного смерти, и прибегли ко лжи. Кажется, что три года это долгий срок, но именно здесь, на Иордане, Иисус уже решал проблему со своей юридической легитимностью. Они с Иоанном должны были совершить все настолько безупречно, чтобы потом причиной смерти Господа можно было бы назвать только зависть человеческую, злобу, ненависть и гордость, т.е. все то, что включает в себя понятие «человеческий грех».

Апостол Петр писал: «Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое, а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь» (1Пет.4:15,16). Состояние, когда «комар носа не подточит» дорогого стоит. Безупречная репутация обеспечивается скрупулезным отношением к мелочам.