Месяц: Июнь 2014

Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое. Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива.
(Матф.9:17,18)

Старый бурдюк для хранения вина – отличная и нужная в хозяйстве вещь, но не годится для новой выжимки. То учение, тот образ мышления и жизни, которые проповедовал Иисус, не умещались в старой иудейской традиции. Иисус сам был только внешне похож на иудея, а Его учение и служение сильно отличались от традиционных иудейских взглядов. Он принес человечеству «новое вино», и оно должно было поместиться в обновленное сознание человека, в сердце которого нет места старой традиции. Иисус искал людей готовых поменять свой образ мышления, совершить революцию в сознании, готовых к другому толкованию Священных Писаний и к отказу от привычных религиозных традиций. Таким человеком как раз и являлся некоторый начальник. Предположительно, он мог быть раввином или, скорее, распорядителем всех дел в синагоге. Такой человек являлся главным в общине. Именно он следил за порядком на собраниях и соблюдением прихожанами традиций в бытовых условиях. К нему шли за советом, и он разрешал споры. То есть этот начальник был авторитетом для всех. В тот момент он оказался в ситуации, перед которой традиция была бессильна. Его дочь была при смерти, и только тогда начальник превратился в любящего отца, который борется за жизнь своего ребенка. Начальник не способен, а отец падает ниц перед Господом, прося о своем дитя.

Старый бурдюк не способен выдержать силу нового вина. Если тебе нужен настоящий Бог сейчас, оставь все свои предрассудки и традиции, обратись к Богу и будешь жить.

И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.
(Матф.9:20,21)

Человек, который борется с болезнью неделю, полон надежд на успех, потому что он даже не воспринимает себя больным. Через месяц усилия удваиваются, потому что болезнь начинает сбивать планы и мешать жить. Через год, если не наступило исцеление, приходит привыкание. Человек уже научился жить в таком состоянии. Может, еще через пару лет человек уже даже не мыслит своей жизни без этого недуга. Но в случае с женщиной, страдавшей кровотечением, было по-другому. Дело в том, что кроме тяжелого физического состояния, эта женщина не могла полноценно жить в обществе. Все, к чему она прикасалась, становилось нечистым (Лев.15:25-33). Это очень трудно понять, а испытывать это на протяжении многих лет было пыткой. К такой жизни невозможно привыкнуть или приспособиться. Такую жизнь можно лишь возненавидеть. Наверняка она уже многое перепробовала, во многом она уже разуверилась, но даже самая маленькая надежда придавала этой женщине силы для борьбы, двигала ее вперед к цели. Она решила, что если все, кто прикасаются к ней, становятся ритуально нечистыми, то, если ей удастся хотя бы прикоснуться к святому и праведному, то она тоже сможет перенять часть Его чистоты. Это, возможно, была ее последняя надежда, и все на что она могла рассчитывать – это незаметно прикоснуться к краю одежды. До этого Иисус прикоснулся к прокаженному и к теще Петра, а тут женщина решила сделать это самостоятельно.

Очень часто христиане просят Бога прикоснуться и исцелить недуг, но бывает, у нас не хватает смелости поверить в то, что если мы прикасаемся к Святому и Вечному, то Его сила становится нашей, и Его святость освящает нас. Нужно только поверить!

Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.
(Матф.9:9)

Все, что было написано до этого отрывка и после, не имеет такой ценности для автора Евангелия, как этот эпизод. До этого события прокаженный получил исцеление, сотник здорового слугу, бесноватые освобождение и т.п., но это ничего не значило для того, кто сидел в Капернауме у сбора пошлин. Матфей описывает момент, в который лично он познакомился с Господом. Он не болел проказой, у него не умирали близкие, он не был голоден или раздет. Внешне выглядел очень даже благополучно, но внутренне он был опустошен. Каждый день он выходил на работу, которая сделала его одиноким и несчастным человеком. Он презирал свою жизнь и чувствовал, как все его сограждане презирают его самого. Он понимал, что вся его жизнь закончилась в тот день, когда он в первый раз вышел собирать налоги. Он похож на алкоголика, который понимает свое жалкое состояние, но зависимость не отпускает его. В этом состоянии Матфей не рассчитывал на внимание Иисуса и не мог обратиться к Нему, но Иисус увидел его…! Более того, Господь зашел в его дом, ел его еду, а когда общество осудило Иисуса за такие действия, Матфею могло показаться, что его вновь обретенная жизнь опять повисла на волоске. Но люди услышали очевидное: врач нужен тому, кто считает себя больным, и прощение дается только тому, кто искренне сожалеет о соделанном. В тот день мытарь стал апостолом и изгой евангелистом. Иисус даровал ему новую жизнь, и теперь Матфей уже не тот, кто нуждается, а тот, кто может поделиться. Его евангелие – это послание тем, кто нуждается в ободрении; тем, кто потерял надежду; тем, кто чувствует себя потерянным и ненужным. Каждому, кто считает себя больным, грешником Иисус говорит: Следуй за Мной. Не нужно долго раздумывать. Вставай, следуй, и твоя жизнь вскоре изменится кардинально.

что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
(Матф.9:5,6)

Очень трудно стать победителем, если люди знают тебя как труса, если раньше в твоей жизни были лишь поражения. Даже сильнейший атлет начинает сомневаться в собственных силах, если его преследуют травмы или неудачи. Именно в таком положении находился тот, кого принесли к Иисусу. То, что Господь стал говорить о его греховности, говорит о том, что парализованный чувствовал вину за совершенные поступки. Возможно, именно греховное прошлое было причиной его жалкого настоящего. Парализованному для победы над физическим недугом нужна была внутренняя сила, энергия для преодоления психологического барьера. Например, если в команду аутсайдер вдруг приходит сильный игрок, уверенный в своих силах, привыкший быть победителем, то вся команда подстраивается под его моральное состояние и манеру игры. Он становится лидером, который ведет весь коллектив к победе. Господь, видя корень проблемы этого человека, произнес фразу, которая возмутила окружающих, но произвела удивительные перемены в человеке. Иисус простил парализованному все грехи, и вдруг слабый, беспомощный и зависимый получил право поступить вопреки своему физическому состоянию и мнению общества.

Чувство вины делает человека слабым и подконтрольным. Тому, кто страдает от этого чувства, нужно услышать то, что сделает его свободным и сильным. Обществу легче было услышать любую другую фразу, но от этого не стало бы легче парализованному. Иисус заинтересован в победе каждого из нас, поэтому мы слышим от Него именно то, что поможет нам победить.

И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай чадо! Прощаются тебе грехи твои.
(Матф.9:2)

Первое, что бросается в глаза в этом тексте, это то, что именно вера друзей парализованного способствовала тому, что он оказался рядом с Господом. Евангелист сознательно обращает внимание своего читателя на этот факт. Если бы они не любили своего друга, или бы они просто сочувствовали ему, то он, скорее всего, до конца своих дней оставался бы в таком жалком состоянии. Но несогласие с таким положением дел и вера в возможное исцеление заставила их взять своего друга и принести к Иисусу. Равнодушие или апатия очень часто является основной причиной застарелых проблем в жизни. Разруха, несчастье и болезни царят в жизни тех, кто опустил руки, отказываясь бороться за собственное счастье и здоровье. А требуется лишь напрячься и принести свою беду к Иисусу, который обязательно поможет.

Второе, что интересно – это обращение Иисуса к парализованному. Глагол tarseo (дерзай) очень редко встречается в Новом Завете, и потому каждое его появление в тексте очень любопытно. В античной литературе этим глаголом обозначали смелость, отвагу, уверенность или оптимистичный настрой в достижении цели. Именно такое настроение требуется от человека, рассчитывающего на положительный результат. Победа во всех битвах, прежде всего, обеспечивалась моральным состоянием (tarseo) солдат. Успех невозможно прогнозировать, если человек не настроен на борьбу. Иисус повелел парализованному мужественно побороть сомнение и немощь. Тем более что есть причина для уверенности в победе: прощаются тебе грехи твои.

У каждого есть шанс на победу, нужно лишь победить страх и неуверенность в своем сердце. Это становится легче, когда есть те, кто не равнодушен и готов поддержать.