Месяц: Июнь 2014

Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.
(Матф.8:21,22)

Согласно иудейской традиции, первейшей религиозной обязанностью была обязанность похоронить родственника, и это считалось обязательным проявлением любви. Полагают, что в этом тексте речь идет о двухэтапном погребении. К тому времени в Израиле сложился обычай, что через год после смерти отца, старший сын обязан был сложить его прах в специальный ящик, который помещался в нишу гробницы. Таким образом, подошедший к Иисусу ученик, просил у Него отсрочку до того времени, как он совершит необходимое для своего отца. Археологи считают, что эта практика появилась в Израиле всего за 60 лет до описываемых евангелистом событий. То есть эта новая традиция появилась не так давно, но уже была способна сковывать людей в действиях и ограничивать их в выборе. Ответ Иисуса звучит очень радикально, Он побуждает ученика следовать за Ним, а не соблюдать традиции.

Как же часто люди откладывают даже одно посещение церкви до лучших времен, когда доделают какие-то дела. В молодости человек говорит, что слишком рано, потом слишком влюблен, потом становится слишком занятым, затем слишком старым. В конце концов, многие приходят к тому, что теперь уже слишком поздно. Все дела никогда невозможно переделать сегодня, чтобы освободить время на завтра для Бога. Монах Симеон Афонский сказал: «В духовной жизни нет завтра, спасай душу сейчас». Нашему сегодняшнему герою очень нравился Иисус, но он не был готов принять решение немедленно. Ему мешала традиция. А что мешает тебе сейчас примириться с Богом или согласиться на Божье дело? Если ты слышишь голос Духа Святого, решайся. Помни, что речь идет о твоей душе.

Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел ученикам отплыть на другую сторону. Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. (Матф.8:18-20)

В этом стихе мы опять сталкиваемся с термином akoluteo – подражать, сообразовываться. Книжник, восхищенный учением Господа, готов был всюду следовать за Учителем, копируя Его образ жизни и учение. Но Иисус не говорит ему о направлении Своего пути, Он впервые в Евангелии называет себя Сыном Человеческим, которому негде приклонить голову и тем самым отбивает у книжника всякое желание. Евангелист Матфей показывает своему читателю Иисуса, с одной стороны проповедующего законы Царства Небесного, с другой — живущего по этим законам, находясь в человеческом теле. Подражать Иисусу и бывать там, где находится Он, это еще не значит жить по этим законам. А нужно ли было это Царство книжнику? Желал ли он жить по небесному порядку, ходя за Иисусом? Толпы народа, которые оставляли свои дома и преодолевали километры, для того чтобы увидеть Господа, получить исцеление, часами слушать Его учение – вот то, что делало Иисуса очень привлекательным для книжника. Быть учеником такого раввина было очень почетно, и именно этой славы жаждал книжник! Для книжника Иисус был учителем, но не Сыном Человеческим, предназначение которого, подобно пророку Иезекиилю, предстоять перед народом мятежным и злым со словом Бога, противостоять беззаконию и направлять на путь истины. Быть готовым даже на лишения ради истины – вот о чем говорил Иисус книжнику и каждому из нас сегодня. Стоит задать себе вопрос: готов ли я быть посредником между Богом и грешным человечеством или меня привлекают только благословения? Прими решение, даже если будет негде голову приклонить, стать сыном человеческим, который будет говорить слова Божьи народу мятежному (Иез.3:4).

Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни.
(Матф.8:16,17)

Так заканчивался тот день! Утром Иисус взошел на гору и долго учил людей о Царстве Небесном. Затем, спустившись в долину, отправил исцеленного прокаженного в Иерусалим, а веру римского офицера привел в пример всему народу. После обеда в доме Петра Он насладился гостеприимством и радушием его тещи, которая получила исцеление от Его прикосновения. Вечером того дня многие бесноватые получили освобождение, а все больные исцеление. Описывая этот день, евангелист Матфей не находит ничего лучшего, чем процитировать отрывок из книги пророка Исаии (Ис.53:4). Сам пророк никогда не видел Иисуса, не слушал Его проповедей и не получал исцеления от Него. В своей книге он описывает события, происшедшие с кем-то другим, и представляет он его, как героя, совершившего славный подвиг. Этот кто-то для Исаии и его современников был реальной личностью, чей поступок не был оценен сразу по достоинству, но лишь спустя какое-то время. Пророк восхищается этим героем, он прославляет его и своей книгой не дает забыть его подвиг будущим поколениям, в том числе и Матфею. Евангелист, анализируя жизнь и смерть Господа, проводит четкую параллель между героем книги Исаии и Иисусом. Задолго до рождения Матфея кто-то пожертвовал своей красотой, свободой, богатством и жизнью для того, чтобы у его потомков было право на свободу и жизнь. Именно таким славным героем выглядит Иисус в Евангелии Матфея. Но только масштаб Его подвига намного выше, потому как речь идет не только о земной жизни человека, но и о бесконечной вечности. Как же здорово, что Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни. Теперь, только благодаря этому, у каждого из нас есть право жить, радоваться, быть свободными, здоровыми и счастливыми не только на земле, но и в вечности.

Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им.
(Матф.8:14,15)

Иисус вошел в дом, где один из членов семьи лежал с высокой температурой. Это реакция организма на неблагоприятную микробную среду в теле человека, к сожалению, знакомый всем нам недуг. Такое состояние не способствует участию в любых общественных мероприятиях, в том числе в приеме и обслуживании гостей. Но мы с вами, читая этот текст, встречаемся с такой культурной средой, где люди были открыты друг для друга, кроме тех случаев, когда речь заходила об опасности ритуального осквернения личности или жилища. Формально, горячка тещи тоже была подходящим поводом отказаться от принятия гостя в дом, но, как мы видим, Иисус был туда приглашен. Более того, визит учителя был почетной привилегией для любой семьи. В результате, вместе с Иисусом в этот дом пришло исцеление, радость общения и общественное признание.

Невозможно войти в дом, если двери закрыты, если хозяева не расположены принять гостя. Иногда это происходит по причине культурной особенности. То есть, люди просто не привыкли встречаться с друзьями дома и делают это в общественных местах. Но часто люди не открывают двери своего дома по другим причинам, например жадность, неряшливость, лень, страх или ложный стыд. Люди думают, что их жилье не такое красивое, что их угощение придется не по вкусу, что после визита их друзья только и будут говорить об их убогости и скудости. Такие люди пытаются сначала сделать ремонт, научиться готовить, поменять обстановку и т.д. Так проходят годы, и все остается на своих местах. Вместо того, чтобы планировать быть гостеприимным в будущем, лучше открыть тот дом, которой есть сейчас, и Господь чудесным образом наведет в нем Свой порядок. Он своим присутствием преображает все вокруг. Вместе с Ним в жизнь человека обязательно придет и исцеление, и процветание, и добрая слава.

Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает… И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
(Матф.8:5-13)

Вчера мы говорили о широком мышлении сотника и Иисуса. Этой широты было достаточно, чтобы римскому офицеру просить помощи у странствующего еврейского раввина, а Иисус готов был войти, вопреки традициям, в дом этого язычника. Сегодня хочется поговорить о самой проблеме, с которой столкнулся сотник. Больной слуга, даже любимый и необходимый, все же остается слугой. В античном обществе было не принято сильно беспокоиться о рабах. Но греческое слово pais, которое используется здесь для обозначения слуги, часто переводится как отрок, ребенок или сын. Это значит, что между сотником и слугой были близкие личные отношения. Именно эти отношения заставили римского легионера расширить свое мышление и попросить помощи у представителя покоренного народа.

Пример этого сотника помогает понять важную истину. Только те, кто являются близкими и любимыми, могут заставить человека не только изменить свое мнение и отношение, а даже совершить подвиг. Помните женщину, которая в отчаянии отказывается от материнства в пользу жизни своего любимого ребенка (3Цар.3:26). За час до того эта мать боролась за своего ребенка, отстаивая свое материнство. Но в момент суда этот ребенок был обречен на смерть, если бы она не была готова совершить подвиг – оставить амбиции ради спасения своего чада.

Всякая борьба становится реальной только тогда, когда человек способен преодолеть себя и совершить подвиг. Поэтому, если ты ради победы готов идти к Богу, несмотря на традиции и собственное мнение, то обязательно услышишь: «Иди, и как ты веровал, да будет тебе».