Месяц: Июль 2014

Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.
(Матф.12:34-37)

Ехидна – палестинская гадюка Варнера, ядовитая змея, обитающая в засушливых районах Палестины. Питается мелкими грызунами. Очень часто эту змею можно встретить в местах, где произрастают злаки. Именно поэтому это животное регулярно встречается с людьми. К тому же обладает скверным характером. При приближении человека, змея демонстрирует свою смелость и предпочитает шипеть, но не уползает. Если человек все же не замечает и подходит слишком близко, гадюка нападает. Укус этой змеи в некоторых случаях даже сегодня является смертельным. Во времена Иисуса эта змея была всем известным врагом, от которого никто ничего хорошего не ожидал. Считалось, что ни одна ехидна не могла принести хоть какую-либо пользу, потому что наполнена была злом.

Иисус говорит о том, что праздное слово может быть похожим на укус ехидны. Обычно праздное слово – это то, что человек говорит не подумав. Только нужно понять, что очень часто именно такое праздное слово, сказанное невзначай, определяет степень нечестия самого человека. Потому что, чем человек наполнен, то и отражается в его речи. Оппоненты Иисуса говорили злые слова в Его адрес не потому, что Он соответствовал этим характеристикам, а исключительно потому, что сами были наполнены этим злом, как гадюка ядом. Господь предупреждает, что за каждое слово придется, в конце концов, держать ответ. Отсюда вывод: чтобы слова несли добро, нужно наполнять свое сердце добром, потому что от избытка сердца говорят уста.

Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.
(Матф.12:33)

В Евангелии Матфея уже не раз предлагалось определять качество дерева по тому плоду, который созревает на его ветвях (Мт.3:8 и 7:16-20). В первый раз эту метафору использовал Иоанн Креститель, говоря, что фарисеи и саддукеи похожи на деревья, приносящие негодные плоды, которые скоро срубят и бросят в огонь. Во второй раз эта метафора упоминается, когда Иисус советует людям оценивать своих вождей и учителей по результатам их жизни. Сегодняшний текст и, в целом, весь отрывок наполнен экспрессией и накалом страстей. Все эти слова были сказаны Иисусом очень эмоционально. Господь призывает очнуться израильских религиозных лидеров и принять трезвое решение относительно того, что Он делает и что говорит. Это очень просто, потому что любой может отличить доброе дерево от худого по плоду. Он предлагает характеризовать Его, основываясь не на собственных привычках, традициях или богословии, а на основании результатов Его жизни и деятельности. Но едва ли возможен трезвый и непредвзятый взгляд в условиях религиозного контроля и зависимости от мнения.

На доброе или худое дерево похож ты сегодня? Сделай оценку своей жизни наедине с Богом. Посмотри на результаты, которых ты достиг за последний год. Дерево плодоносит каждый год и человек может определить качество своей жизни за этот же период. И если ты чувствуешь, что некоторые области твоей жизни приносят горькие плоды, покайся. Даже самое плохое дерево остается живым пока его не срубили, а значит, есть шанс что-то изменить и стать благословенным человеком, который похож на дерево, посаженное при водах, лист которого зелен и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод (Иер.17:8).

…говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.
(Матф.12:31-32)

Перед нами очень категоричное заявление. Иисус строго предупреждает Своих собеседников о том, что за каждое суждение нужно будет нести ответственность. Даже сегодня человек может за некоторые преступления нести уголовную ответственность, а за другие лишь административную. За одно преступление человек платит штраф, а за другое несет уголовное наказание. То есть, степень ответственности зависит от степени преступления. Наш сегодняшний текст находится в контексте, где Иисус общается с фарисеями, которые желают очернить перед народом Его и все, что Он делает. Он же предлагает покой, благо и легкость тем, кто чувствует себя труждающимся и обремененным (Мт.11:28-30). Конкретно, для Иисуса не существует бесконечных правил соблюдения субботы. У Него все сводится к одному: милости хочу, а не жертвы (Мт.12:7). Причем на это у Него есть железные аргументы – цитаты из Священного Писания, история Израильского народа и храмовые правила, которые лишь подтверждают Его правоту. Но, несмотря на это фарисеи продолжают противиться, выступая против Него. Сегодняшней фразой Иисус говорит, что на самом деле, выступая против человека, фарисей несет лишь административную ответственность, а открыто выступая против невидимого, но всемогущего Бога, против Духа Святого, ответственность повышается до «не простится ему ни в сем веке, ни в будущем».

За кого ты сегодня считаешь Иисуса – за Сына Человеческого или за воплощенного на землю Бога? Сегодня Иисуса на земле представляет церковь или любой Божий человек, поэтому прежде чем сделать выпад против Иисуса, подумай, готов ли ты нести степень ответственности за этот поступок.

Кто имеет уши слышать, да слышит! Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали. Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.

(Матф.11:15-19)

Сегодня мы читаем очень простой и понятный текст. Иисус столкнулся с нежеланием людей поверить в то, что Он говорил. Вера это решение человека воспринимать любую информацию в качестве истины и руководства к действию. Сколько ни доказывай, сколько ни приводи аргументов, как ни старайся, невозможно человека убедить, если он сам этого не хочет. Никто не может заставить человека верить. Именно об этом хотел сказать Иисус, приводя в пример детей.

Отец Александр Мень как то сказал, что вера есть встреча двух миров, двух измерений, она является центром, ядром, средоточием духовной жизни человека, которая соприкасается с Высшим. С помощью веры христианин познает Бога, общается с Ним и принимает решения, исходя из результатов этого общения. То есть вера находит отражение в земной жизни человека. Апостол Павел писал: Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр.11:1). Другими словами, вера это решение принимать за истину то, чего не видел, и сознательная коррекция жизни, исходя из того, что ожидаешь в будущем. Человек ведет жизнь, исходя исключительно из того, во что верит. Поэтому невозможно назвать человека христианином, если он повесил крестик на шею, но изменяет своей жене, если совершает ритуалы, но при этом регулярно обманывает и ворует. Не нужно обманывать себя, каждый из нас является лишь тем, во что верит. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: …что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.

(Матф.11:7-10)

Иоанн Креститель в свое время был всеобщей достопримечательностью. Людям он был интересен тем, что кардинально отличался от всего, к чему они уже привыкли. Новое явление, своеобразная сенсация – вот кем он был для большинства. Они приходили к нему точно так же, как мы с вами можем придти поглазеть на новый трюк акробата или на новый объект в городе. Люди просто не понимали, насколько важную задачу выполнил этот человек. В еврейской истории известна молитва одного патриарха над своими внуками. В этой молитве он сказал: Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих; да будет на них наречено имя мое и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут они во множество посреди земли (Быт.48:16). Этими словами старик Иаков повелел своему ангелу, который хранил его всю жизнь, оберегать и благословлять его внуков. Это благословение ощущал на себе каждый из тех, кому Матфей писал свое Евангелие. Теперь же евангелист говорит, что Иоанн был тем ангелом, который приготовил путь Господу в сердцах человеческих.

Во все времена люди стремились создать идеальную среду, в которой добро бы поощрялось, а зло наказывалось и искоренялось, но ни религия, ни разум не способны изменить мир, в котором живет человек. Только тот, кто в то время поверил Иоанну, тот приготовил свое сердце и с легкостью принял Господа. Точно так же, как внуки Иакова возросли во множестве, мир верующего человека и сегодня становится идеальным, потому что Бог благословляет его. Очень часто тот, кто рассказывает нам о Боге, является ангелом, которого нужно послушать, чтобы получить благословение.