Месяц: Август 2014

И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ… А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный… И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.
(Матф.14:22,24,26)

Вся история о том, как ученики переправлялись на лодке в землю Геннисаретскую, выглядит как череда действий Иисуса и Его учеников. Матфей сознательно так расположил в тексте эти действия, что читателю совсем не трудно отделить то, что происходило с учениками, от того, как вел себя Иисус.

Итак, мы видим, что ученики вынуждены были отдельно от Учителя переправляться через озеро на другую сторону. На середине этого неширокого озера поднялся противный ветер, мешающий им осуществить задуманное. На страницах Евангелия Матфея мы уже встречали учеников, переправляющихся через это озеро в непогоду. Тогда с ними в лодке был Иисус, но это не помогло им сохранить самообладание и стойко преодолеть бурю и ветер. В тот день они поняли, что если Учитель повелел переправиться, то обязательно это произойдет, если страх не превозможет веру. Сейчас же мы видим уже повзрослевших учеников, мужественно борющихся со стихией на середине озера. Но когда они увидели Иисуса, идущего по воде, закричали от страха. Они не были готовы к такому Его явлению.

Есть ли что невозможное Богу, в Которого мы верим? Ему все возможно. Своим взрослым детям Он позволяет остаться на какое-то время наедине с проблемой, которую они уже могут решить. Это похоже на экзамен для перехода на следующий уровень, где Он обязательно явится, и это явление не будет похоже на предыдущие.

Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.
(Матф.14:17-21)

Очень интересные параллели можно выявить в этом тексте. Пять хлебов согласуются с пятью тысячами человек, две рыбы с женщинами и детьми. В начале эпизода у учеников было только пять хлебов и две рыбы, а в конце у каждого по полному коробу. Господь сначала просит принести небольшую провизию к Нему, а после вновь вручает хлеб ученикам, чтобы они раздали народу. В центре эпизода есть главное действие – воззрел на небо. Греческий глагол blepo означает – видеть, обладать зрением, смотреть; но здесь Матфей использует другой глагол anablepo, что значит вновь открыть глаза, обрести зрение, прозреть, предвидеть или не падать духом. Ученики смотрели на реальную обстановку: пять хлебов и две рыбки на более чем пять тысяч человек. Эта реальность, кого угодно введет в депрессию и отчаяние, но Иисус воззрел не на реальность, а на небо. В результате, все насытились, а малое превратилось в двенадцать полных коробов.

Иногда реальность легко вводит в отчаяние. В этот момент легче всего от всего отказаться, распустить собрание, сделать шаг назад. Господь же учит смотреть не на реальность, а на небо. Такое отношение обычно ведет к прозрению, что не позволяет упасть духом.

Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть.
(Матф.14:15,16)

Действие происходит в пустыне. Множество людей оставило свои дома, идя за Иисусом, и теперь нуждается в пище. Кто-то из них нуждался в освобождении, кто в исцелении, кому-то была нужна психологическая или духовная реабилитация, но все они жаждали новой жизни. Именно для этого они и вышли за Иисусом в пустыню. Для любого, кто знаком с Библейскими повествованиями, это событие напоминает историю исхода израильского народа из Египта. Тогда тоже множество людей вышло из своего привычного места за новой жизнью, которую обещал им Моисей: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю…, где течет молоко и мед (Исх.3:17). Там в пустыне Син, на выходе из земли Египетской, между Елимом и Сионом, евреи почувствовали голод и возроптали (Исх.16:3). Моисею пришлось объявлять им о манне небесной и о множестве перепелов, хотя он сам никогда до этого момента не видел манны и не предполагал, как могут перепела обрушиться на израильский стан. Конечно, Моисею было легче отправить их всех обратно в Египет. Именно так хотели сделать ученики Иисуса. Они предложили отпустить их в города, в привычную для них жизнь, там они точно знали, где достать еду. Но у Господа, если Он призывает человека, есть другой план. Иисус, обратившись к Своим ученикам со словами «вы дайте им есть», поставил их в положение Моисея. Ученикам нужно было самостоятельно удовлетворить нужду народа.

Сегодня, когда христианин зовет своего неверующего друга к Иисусу, ему придется стать для него Моисеем. Ведь, отказываясь от привычного греховного образа жизни, человек взамен нуждается в настойчивости и бескомпромиссной вере христианина, по молитве которого Бог восполнит нужду.

дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду, посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя… И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.
(Матф.14:6-11)

Священное Писание говорит: «Какова мать, такова и дочь» (Иез.16:44). Согласно античному историку Иосифу Флавию, дочь Иродиады носила имя Саломия. На тот момент она была молодой девушкой, которой было примерно 17 лет. По сути, она являлась принцессой, так как была дочерью жены правителя. Но, следуя указаниям своей матери, она сначала исполнила танец, как обыкновенная танцовщица, который очень понравился Ироду Антипе, а затем, по ее же указанию, просила головы узника. Иродиада использовала дочь для достижения своих низких целей. В тот день Иродиада даже не предполагала, что через несколько лет Саломия, выйдя замуж за брата Антипы, Филиппа, составит заговор против ее мужа. Они вместе оклевещут мужа Иродиады, захватят его царство, а сам Антипа будет сослан в глубокую провинцию и проведет остаток дней в нищете. Своим примером Иродиада научила Саломию коварному искусству шантажа, клеветы и интриг. Больше всех пострадала от этого сама Иродиада. Ко времени написания Евангелия, эта история уже была широко известна. Вспоминая это, люди думали именно о том, что яблоко от яблони недалеко падает.

Саломия – достойная дочь своей матери. Если бы Иродиада была доброй мамой и верной женой, то она научила бы этому и свою дочь, и не закончила жизнь на краю мира в нищете, а была бы счастлива, гордясь своей доброй и верной дочерью. Сегодня каждому из нас следует проанализировать свою жизнь и определить насколько хорошие плоды созревают на наших ветвях. Давайте помнить, что наши дети отражают наш характер, привычки и традиции.

…он (Ирод Антипа) с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей…
(Матф.14:7-9)

Ирод Антипа был четвертовластником или тетрархом. Титул достаточно скромный, говорящий о том, что управлял он лишь четвертой частью и без того небольшой территории, которая была в подчинении его отца – Ирода Великого. Свою столицу он построил на берегу Галилейского моря и назвал ее Тивериада, в честь императора Тиберия. Историки говорят о нем, как об очень властолюбивом и непорядочном человеке. Соблазнив жену своего брата, он взял ее себе, при этом выгнав свою супругу. Впоследствии, именно Иродиада настояла на совершении поступка, который лишил Ирода всего, что он так любил: власти и денег. История со смертью Иоанна Крестителя произошла, когда Ирод был на пике своей славы. У него все было хорошо – желанная женщина, управление территорией, хоть и небольшой, достаточно денег, хорошие отношения с императором и день рождения, как хороший повод устроить праздник. Но это веселье превратилось для тетрарха в печаль. Он вынужден был отдать приказ, который был навязан ему со стороны. Когда-то он желал заполучить жену своего брата. Тогда им двигало одно неудержимое желание – хочу. Хотя Ирод прекрасно знал, что это противно Божьему закону и традиции народа, среди которого он жил. «Хочу» сделало свое черное дело. Весь народ, включая Иоанна Крестителя, твердил ему об этом грехе. Посадив Иоанна в темницу, он заткнул этот обличительный голос. В день рождения прекрасное лицо молодой девушки вдруг произнесло то самое «хочу», и он, осознав свое бессилие, опечалился. Таков закон: если однажды человек, идет наперекор своей совести и Божьему закону, ища удовлетворения собственной похоти, то обязательно настанет день, когда грех потребует возврата этого долга. Чтобы не дать возможность греху отравить жизнь, нельзя руководствоваться эгоистичным «хочу».