Месяц: Сентябрь 2014

Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.
(Матф.17:5-7)

Облако у евреев всегда ассоциировалось с присутствием Бога и с Его славой. Все помнят, что в пустыне, на пути к земле обетованной, Бог сошел на Скинию Собрания в виде столба облачного (Исх.40:34). Последующие поколения назвали это явление Шехиной. Когда Соломон построил храм, то при освящении облако наполнило Дом Господень (3Цар.8:10). Более того, некоторые пророки переживали Шехину в личных отношениях с Богом. Исаия видел Господа в храме, и страх напал на него в тот момент, как Дом наполнился дымом (Ис.6:4,5). Пророк Иезекииль, находясь за тысячи километров от Синая, в видении видел, как Храм наполняется Славой Господней (Иез.43:5). Обычно, вместе с Шехиной люди получали конкретные указания к действию. Во время исхода облако указывало им путь, Исаия осознал свое предназначение, Иезекииль передал народу волю Господа, а апостолы Петр, Иаков и Иоанн на горе Преображения услышали, чьим указаниям им следует повиноваться. Самое удивительное, что на горе они не увидели другого Учителя. Он лишь явился им в другом обличии. Им стало понятно, что Его земной облик, все Его слова и поступки отражали небесные качества. Это было не просто явление, это был чрезвычайно важный духовный урок: любой, кто соприкоснулся с Великим Богом однажды, уже не имеет права оставаться прежним. Каждый раз, получая Божественное откровение, мы видим тот облик, который мы должны отобразить в своей жизни. У верующего человека не остается выбора, кроме как без искажений отражать сияние славы Господа и изменяться, все более уподобляясь Ему (2Кор.3:18 SPIBS). Это и есть настоящий урок преображения.

И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.
(Матф.17:3,4)

Апостолы, увидев двух мужей, беседующих с Иисусом, поняли, что это были ветхозаветные Моисей и Илия. С этими двумя персонажами из Ветхого Завета можно провести несколько параллелей: служения обоих сопровождались чудесными явлениями, оба получили особое откровение на одной и той же горе, оба были ярыми борцами против практики идолопоклонства в народе, именно с ними ассоциировали евреи все Писание, говоря «Моисей и пророки». Для каждого еврея эти два мужа олицетворяли собой всю историю сынов Израильских. Оказаться в обществе этих людей было мечтой каждого, ведь они и от врагов защитят, и непонятное объяснят, и от ошибок оградят. Неудивительно, что Петр захотел остаться на вершине горы, построить шатры и наслаждаться этим продолжительное время. Спускаться с этой возвышенности совсем не хочется. А внизу идет обычная жизнь, наполненная ежедневной суетой, праздниками и буднями, борьбой за выживание, поиском ответов на сложные вопросы, с человеческой болью и страданиями. А есть ли во всем этом смысл? Вся жизнь оказывается пустой, если не находишь вечного. Любая борьба и все победы окажутся бессмысленными, если периодически не наступают минуты озарения, когда приходит осознание смысла собственного бытия. Никогда человек не сможет стать по-настоящему счастливым, если смыслом его жизни является стремление соответствовать стандартам общества, которые навязаны непонятно кем. Нельзя видеть смысл своей жизни в беге за капризами моды или за общественным мнением. В поисках смысла нужно обращаться к Творцу. Уделяя время общению с Ним, поклоняясь Ему, чтя Его всей жизнью, можно соответствовать собственному предназначению и быть по-настоящему счастливым.

и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.
(Матф.17:2)

Преобразиться значит изменить свой образ. Ученикам Иисус предстал с сияющим, как солнце, лицом и одеждой, белой как свет. Для Петра, Иакова и Иоанна это было настоящим чудом. Они увидели Учителя таким, каким никогда не видели. Спустя годы Петр называет себя свидетелем Его величия (2Пет.1:16). Облик Иисуса поразил их настолько, что они оцепенели. Позже они рассказали своим друзьям о том, что увидели. Именно этот рассказ передает Матфей в своем Евангелии. Но нужно понять, что настоящее чудо преображения произошло задолго до того, как Иисус взошел на гору с тремя апостолами. Ведь Он, будучи образом Божиим, уничижил Себя Самого, приняв образ раба… (Фил.2:6,7). То есть, Петр и сыновья Зеведеевы увидели Иисуса не в новом обличии, а таким, каким Он был всегда, в Его истинном Божественном облике.

С тех пор ничего не изменилось. Настоящий образ Иисуса виден только тем, кто верит. Что можно увидеть, глядя на любого из нас? Комплекс слабостей и недостатков или выдающиеся способности и потенциальные успехи. Все зависит от отношения, от количества любви, испытываемой к человеку. Бог, с одной стороны, видит все наши минусы, с другой же называет нас Своими детьми и дарит Свою славу. Несмотря на то, что все мы согрешили, любовь Господа покрывает множество наших грехов. Вера в это дает возможность не только восхищаться мужеством и любовью Господа, но и самому, преодолевая свои греховные наклонности и привычки, взирая на славу Господню, преображаться в тот же образ от славы в славу… (2Кор.3:18). Дело в том, что веруя в Иисуса, как в Спасителя и Господа, мы получаем основание для веры в свое счастливое будущее, в свое процветание, в свое преображение.

По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,
(Матф.17:1)

Слово, на которое следует обратить внимание в этом стихе, это возвел. Греческий глагол anafero имеет значение – выносить наверх, поднимать, возносить, избирать. Именно это слово использовалось для того, чтобы описать действие, которое священник производил, когда приносил жертву на жертвенник. Это же слово используется авторами Нового Завета для описания смерти Иисуса на кресте: Он не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить (anafero) жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся (anafero) [в жертву] Себя Самого (Евр.7:27). Используя именно это слово, Матфей предполагает, что перед взором его читателей предстанет другая история из Священного Писания. Апостол Иаков в своем послании приводит в пример Авраама, который оправдался, возложив (anafero) на жертвенник Исаака, сына своего (Иак.2:21). Обычно, когда читаем этот эпизод, мы восхищаемся верой Авраама, его преданностью и беспрекословному повиновению. Но в той истории был и другой персонаж – это сам Исаак. Библия умалчивает о том, как это событие пережил подросток. Можно лишь предположить, что Сарра, простившись со своим мальчиком, через неделю встретила уже взрослого мужчину. На той горе Исаак впервые в жизни столкнулся лицом к лицу с Всемогущим Богом. Эта встреча отразилась на всей его жизни. Впоследствии, он доверил Богу выбор своей невесты, по его молитве Бог даровал им двух сыновей, младшего из которых он потом благословил. Вся эта славная история началась на той горе, где его отец возложил (anafero) его на жертвенник.

А какой будет история наших детей? Готовы ли мы доверить своего ребенка Господу? Иисус желал посвятить Своих учеников Богу и для этого привел их на гору. Благословляйте ваших детей, читайте с ними Библию, поднимайте их на гору, где вы встречаетесь с Всемогущим Богом!

Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.
(Матф.16:27)

В сегодняшнем тексте речь идет о справедливом суде. В то же время это является продолжением речи Господа, когда Он разъяснял Петру суть своей миссии и цену следования за Ним. Два раза в Евангелии Матфея Иисус говорит о необходимости нести свой крест и об истинной ценности души. В обоих случаях ближайший контекст содержит информацию о небесном судилище. В первый раз Иисус обещал защитить Своих последователей на суде, а сейчас Он говорит о воздаянии по делам. Каждый, знакомый с ветхозаветным Писанием знает, что небесный суд нелицеприятен, и Бог воздаст человеку по делам его (Прит.24:12). Можно ли скрыть от Бога поступки? Нет. А можно ли произнести фразу настолько тихо, чтобы Бог не услышал? Конечно, нет. Даже намерения, которые спрятаны глубоко в сердце, известны Богу: Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно (Пс.138:4). Поэтому апостол Петр должен был срочно пересмотреть собственную мотивацию следования за Иисусом. Через время, переоценив свои ценности, он называет Иисуса драгоценностью, краеугольным камнем во главе угла (1Пет.2:7), через познание Которого даровано все потребное для жизни и благочестия (2Пет.1:3).

К сожалению, во все времена находятся люди, которые смотрят на религию, как на источник дохода (1Тим.6:5) и забывают, что всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое (2Кор.5:10). Сегодня у нас есть возможность посмотреть правде в глаза, потому что когда придет Господь, Он осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения (1Кор.4:5). Пока не поздно удели Иисусу в своем сердце первое место, подчини Ему все сферы жизни, согласуй с Ним свои планы и когда явится Пастереначальник получишь неувядающий венец славы (1Пет.5:4).