Месяц: Сентябрь 2014

Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою…
(Матф.16:18)

Ученика Иисуса звали Симон сын Ионы. Это было его официальное еврейское имя, но спустя века мы его называем не иначе как апостолом Петром. В иудейском обществе считалось, что человек и его имя составляют единое целое. Поэтому имя ребенку подбирали тщательно, рассчитывая на то, что именно имя придаст ребенку в свое время нужный стимул и поможет ему преодолеть трудности. Стоит задать вопрос: когда, кто и почему назвал Симона Петром? Из Евангелия Иоанна мы знаем, что Иисус при первой встрече с Симоном обещал ему новое имя – «Кифа», что с арамейского означает «камень» (Ин.1:42). Тот разговор с учениками, во время которого это произошло, Иисус начал с вопроса о том, за кого Его почитают люди. А затем Он спросил их: «А за кого вы почитаете Меня?» Тогда Симон сказал: «Ты – Христос, Сын Бога живого». Этим самым апостол назвал Иисуса – Мессией и человека – Богом. Это было правильное определение, которое Симон сделал, исходя из собственных наблюдений за Иисусом. Это знание не было навязано Симону извне, это не было частью его изначального богословия, этому его не учили в детстве. Он просто был открыт для новых откровений от Бога, что в результате отразилось в его публичном исповедании. Как только Петр исповедал, что Иисус является Христом, Господь сразу же объявляет о том, что Симон является Петром. С этого дня Мессия начинает создавать Свое собрание из людей, которые видят в Иисусе больше чем пророка, раввина или философа, но готовы исповедать Его как Спасителя и Господа. Как только это происходит, Иисус дает каждому новое настоящее имя: вместо грешника – праведник, вместо раба – свободный, вместо чужого – свой, вместо мертвого – живой. Нужно помнить, что эти имена открывают христианину новые перспективы в личностном развитии, а также являются благословением и стимулом в преодолении жизненных трудностей.

Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;
(Матф.16:17)

Из сегодняшнего текста становится ясно, что исповедание, которое сделал Петр, было откровением непосредственно с неба от Отца Небесного. Множество людей в то время знали Иисуса очень хорошо. Такие мелочи, как любимое блюдо или любимое время года, род занятий, место жительства, имена родных и близких – все эти знания дают представление об Иисусе, но совсем не говорят о Его истинной сущности. Петр же исповедал Его Мессией и Богом, и это знание имело небесное происхождение. В тот момент Петр усвоил одну из самых важных истин в своей жизни: не все знания являются результатом прилежной учебы, но самая важная информация приходит человеку от Бога. В свое время Иисус призвал Петра стать ловцом человеков, и это помогло Петру пережить кризисные периоды и остаться верным своему призванию. Впоследствии он советует другим: братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь (2Пет.1:10). Петр реализовал себя как великий апостол. Даже перед смертью он писал: мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда (2Пет.3:13).

Иисус был Мессией и Богом даже на Голгофском кресте. А Петр был апостолом с момента своего призвания до конца своей жизни. Игнорируя важную информацию с неба, человек рискует потерять радость, счастье и довольство собственной жизнью. Потому что информация с неба это не инструкция по мелочам, а фундаментальные знания, следуя которым человек сможет реализовать себя в жизни и стать счастливым. Так что если Бог призывает тебя к какому либо делу, сделай это несмотря ни на что. Пусть это станет мечтой, подчини этой мечте все свои решения, следуй мечте до конца своей жизни. В этом истинное блаженство!

Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго.
(Матф.16:16)

Христос – означает Помазанник, то есть предназначенный для особой миссии, а Сын Божий – это тот, кто сильно отличается от всего человеческого. В Евангелии Матфея ученики Иисуса, бесы и искуситель говорят о Нем как о Боге, а сам Иисус все время называет себя Сыном Человеческим, подчеркивая свое земное происхождение. В то же время, Иисус проповедовал Евангелие Царства Небесного. То есть, Он учил Своих слушателей как можно на земле жить категориями и порядками, принятыми на небе. Люди видели в Нем отсутствие зависимости от общественного мнения от земных ценностей и законов земного бытия. Он приказывал ветру и ходил по воде, болезни отступали и малое, чудесным образом, становилось достаточным для целой толпы. Своим реальным присутствием на земле Он, как бы спустил небо на землю. Все это привело к тому, что Его ученик совершенно точно назвал Его тем, кем Он и являлся – Мессией и Богом. Далее в Евангелии именно эти два титула позволили всему синедриону обвинить Иисуса в богохульстве и приговорить к смерти, но даже на кресте Иисус оставался Помазанником и Богом.

Слова Иисуса, образ Его жизни и незримое присутствие даже сейчас преобразует жизни тех, кто однажды исповедал Его Спасителем и Богом. Чем больше человек живет верой в Иисуса, тем больше для него становится очевидным факт, что Он был не просто еврейским раввином или древним философом. Сегодня, как и тогда Сын Божий учит Своих последователей вести небесную жизнь на земле. Если судьба преподнесла неприятный сюрприз в виде беды или болезни, то истинный христианин не паникует перед лицом опасности, потому что способен быть по настоящему свободным, насыщаться малым, молиться о своем здоровье и даже ходить по воде и повелевать ветру.

Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
(Матф.16:13-15)

Кесария Филиппова находилась далеко на севере от Галилеи, у подножия горы Ермон. Иисус увел Своих учеников далеко от привычных им мест, далеко от знакомого общества. Складывается ощущение, что Он запланировал провести с ними особый урок. Этот урок начался с вопроса о том, за кого почитают Его люди. На такой вопрос обычно очень легко отвечать. Но главный вопрос следовал за этим. Иисусу было важно не мнение людей, а то, за кого почитают Его апостолы. На этот вопрос ответить сложнее, потому что теперь нужно было сформулировать личное отношение к Иисусу.

А вы за кого почитаете Меня? Этот вопрос пронзает время и расстояние. Некоторые люди говорят о Нем, как о легендарной личности, другие считают Его учителем древности, огромное количество людей относятся к Нему, как к пророку, а еще есть те, кто считает Иисуса просто хорошим человеком. Но есть еще масса людей, которые говорят об Иисусе, как о Боге, Который из любви к людям Сам стал человеком, прожил земную жизнь и умер на кресте, став жертвой за грешное человечество. Личное отношение к Иисусу накладывает определенную ответственность и отражается в повседневной жизни. Если рассматривать собственное существование только в рамках земной жизни, то поверхностного отношения к Иисусу достаточно. Менять жизнь не нужно, если Иисус это не более чем легенда или хороший человек, или даже пророк. Но Писание говорит, что Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение (Евр.9:28). Определись, кем для тебя является Иисус, и скорректируй свою жизнь.

Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов. Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.
(Матф.16:5,6)

Из дальнейшего текста становится понятно, что фарисейская и саддукейская закваска является их учением. Фарисеи, с одной стороны, строго придерживались буквы закона, с другой стороны, в дискуссиях по поводу сложных мест Писания были изворотливы и хитры. Саддукеи, в основном, несли священническое служение в храме, и при этом боялись утратить власть, влияние на общество и потерять свой немалый материальный доход. Господь же видел не только внешнюю сторону, но и внутреннюю сущность каждого из них. Он знал, что для них важно снискать уважение и почитание со стороны людей. Чуть позже Иисус публично и смело будет их обличать (Мт.23:1-7), но сейчас Иисус с учениками переправились на другую сторону озера, подальше от иудейских учителей. Из того, что Господь произнес на другом берегу, можно заключить, о чем Он всю дорогу думал: о тех, кого оставил на том берегу, и о тех, кто был с Ним в лодке. Сейчас Он указывает им на настоящего врага, которого нужно беречься – учения фарисеев и саддукеев. Он не хочет, чтобы болезнь иудейских лидеров перешла на Его учеников. Совсем скоро Иисус расскажет апостолам о том, кто Он есть на самом деле, и какова Его миссия на земле, а затем Он планирует передать им эту миссию. Но для Господа важно не дело, которое делает человек, а мотивация. Желание набить карманы и снискать славу человеческую является очень плохим наполнением даже самого хорошего дела. Как бы не превратились апостолы в очередных фарисеев или саддукеев – вот о чем думал Иисус, плывя на лодке через Генисаретское озеро. Поэтому, глядя сегодня на грешника, нужно думать не о том, какой он плохой, а лучше наблюдать за собою, чтобы не быть искушенным (Гал.6:1) и если думаешь, что стоишь, берегись, чтобы не упасть (1Кор.10:12).