Месяц: Октябрь 2014

Юноша говорит Ему: все это сохранил я; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
(Матф.19:20,21)

Кем был этот юноша? Как его звали? На эти вопросы нет ответа, но мы можем сказать, что этот молодой мужчина был обеспеченным материально, религиозным, достаточно благочестивым, искренним и счастливым человеком. Можно сказать, что он любил свою жизнь, но хотел сделать что-то особенное, чтобы угодить Богу. То есть, он готов был сделать больше, чем делали другие люди. Предложение, которое сделал ему Иисус, повергло его в уныние. Продать все имущество, раздать нищим и последовать за Иисусом фактически означало променять свою жизнь на ту, которую Господь ему даст. Это было выше его возможностей, поэтому он отошел с печалью. Примерно такое же предложение было сделано Богом Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе (Быт.12:1); Моисею: пойди, Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых (Исх.3:10); рыбакам Петру и Андрею: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков (Матф.4:19); а также Иоанну и Иакову, затем мытарю Матфею и многим другим. Некоторые предполагают, что этим юношей мог быть Савл – будущий апостол Павел. Но в тот момент, он был не готов ответить на призыв Господа и кардинально изменить свою жизнь. Именно в этом заключается основная причина несостоятельности человека в качестве Божьего инструмента. Бог не может использовать человека, если тот не достаточно посвятил себя, если есть собственные амбиции, собственные планы, собственная жизнь. Если этим юношей был Савл, то в определенный момент истории он склонился пред Иисусом и спросил: «что повелишь мне делать?». Вот тогда началась его новая жизнь, которая стала историей великого апостола, чье влияние огромно даже спустя тысячелетия после его смерти.

Что ты спрашиваешь меня о добром? Один Бог добр, – ответил ему Иисус. – А если хочешь войти в жизнь, соблюдай заповеди.
(Матф.19:17 Р.В.)

Собеседник Иисуса жаждал сделать что-то доброе, чтобы иметь жизнь вечную. А Иисус ему ответил в духе иудаизма – чтобы ты ни сделал доброго, ты все равно останешься грешником. Иудеи знали, что ведь даже Моисей, со всеми его добрыми качествами, не оказался достойным войти в землю обетованную. Никто не может сравниться с Богом. Все, что требуется человеку – это постараться соблюсти все заповеди. Безусловно, задавший вопрос Иисусу, знал это с детства, но ему очень хотелось сделать что-то еще. Тем не менее, кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем (Иак.2:10). К сожалению, никакие усилия не смогут помочь человеку оправдаться перед Богом, потому что праведный Бог в день суда востребует безукоризненную праведность, такую как у Него. А где такую взять согрешившему хоть однажды? В этом состоит трагедия человечества. Это тупик, из которого человеку не выбраться самостоятельно. Что бы ты ни сделал еще, этого будет недостаточно для оправдания.

Апостол Павел понимал, что законом никто не оправдывается пред Богом, потому что праведный верою жив будет (Гал.3:11). В своих рассуждениях на эту тему он приводит в пример патриарха Авраама, который назван праведником задолго до появления закона и заповедей. Авраам был удостоен праведности, не потому что исполнил весь закон, а потому что практически верил Богу во всех сферах жизни до конца своих дней. Из этого следует, что самое лучшее, что может сделать каждый из нас – это доверить Богу свою жизнь на земле и свое вечное спасение. А добрые поступки пусть сопровождают нашу жизнь, как индикаторы праведности, дарованной нам по вере.

И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
(Матф.19:16)

Вопрос этого человека, скорее всего, был продиктован искренним желанием сделать больше, чем он делал до сих пор ради того, чтобы иметь жизнь вечную. Вечная жизнь с позиции иудаизма это не беззаботное существование или вечное наслаждение, как иногда представляют себе люди. Этот человек, думая о вечной жизни, имел в виду жизнь на земле, полноценную и значимую со всеми атрибутами земного бытия. Иудаизм предполагал такую возможность только с приходом Мессии, который завершит все войны, снимет все проклятия и установит вечное царство. То есть собеседник Иисуса не хотел умирать, но жить вечно, потому что он любил жизнь. Ему нравилось пробуждаться по утрам, смотреть на закат, наблюдать за играми детей, выполнять свою работу, носить свою одежду, принимать пищу, встречаться с друзьями, любить свою жену, разговаривать с людьми, ходить в синагогу, совершать ежедневные домашние молитвы и т.д. и т.п. Это был счастливый человек, он, возможно, увидел в Иисусе того самого Мессию, которого ожидал и теперь готов был сделать что то доброе, чтобы иметь жизнь вечную.

В отличие от него, множество людей не хотят жить вечно на земле, потому что земная жизнь их гнетет. Кто-то из них измучен болезнью, социальным положением, собственной ограниченностью или нескончаемым насилием. Поэтому многие люди видят в смерти освобождение от этого гнета. В вечности некоторые из них хотят поплакаться в жилетку, другие освободиться от бесконечной боли, а третьи, наконец, почувствовать себя свободными и сильными. Какой бы ни была мечта человека о вечности, она обязательно осуществится, если это чаяние принести истинному Мессии, который принял смерть на кресте за грехи человеческие. Только Господь Иисус имеет власть открыть двери рая каждому верующему.

Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне…
(Матф.19:14)

Как уже было сказано, некоторые родители видят счастье своего ребенка в овладении им различных навыков. И это является ошибкой в том случае, если во всем спектре различных увлечений нет духовного основания. Это первая ошибка, которую не нужно допускать. Вторая ошибка это, когда родители настолько сильно опекают своих детей, что не позволяют ребенку ошибиться. Везде, где бы ребенок ни пытался себя проявить, благодаря навязчивой опеке, у него нет шанса проиграть. Родители обеспечивают ему победу во всех сферах жизни. Критика ребенка любым педагогом воспринимается болезненно и в штыки. Во всех неудачах обвиняют окружение. Все вокруг оказываются виноватыми, но не ребенок. В такой обстановке человек деградирует как личность, потому что весь мир начинает крутиться вокруг него. У него не вырабатываются такие качества как упорство, трудолюбие, терпение. Но, чем взрослее становится любимое чадо, тем труднее обеспечивать его успехи, а вырастая, он обнаруживает всяческое отсутствие навыков взаимодействия с людьми и решения конфликтных ситуаций. Но хуже всего, когда родители точно также ведут себя и в церкви. Обществу они представляют ребенка верующим, а его учат правильно выглядеть и верно отвечать на вопросы, понуждают формально принять крещение, участвовать в евхаристии, то есть искусственно создают видимость благочестия. А замечания все также встречаются в штыки. Родители никому не позволяют влиять на ребенка. В такой обстановке даже Господу нет доступа к нему. Он не может повлиять на него посредством обстоятельств, потому что родители уже все заранее продумали; или Слова, ибо воспринимается оно как очередное предвзятое мнение. Богом для такого ребенка становятся родители или опекуны. Поэтому, чтобы ребенок вырос полноценной личностью, не нужно препятствовать Богу воспитывать его.

Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное. И, возложив на них руки, пошел оттуда.
(Матф.19:13-15)

Кто-то назвал этот отрывок самым прекрасным моментом во всей евангельской истории. Ребенок еще не родился, а хорошая мать уже всем сердцем любит его, она поет ему песни, разговаривает с ним, мечтает о том, каким он станет, не спеша подбирает соответствующее имя. Хорошая добрая обстановка в семье предполагает такое отношение к ребенку. Те, кто привел своих детей к Иисусу, относились к числу родителей, которых действительно беспокоила судьба их потомков, которые были заинтересованы в том, чтобы их дети были благословлены. Если мы беспокоимся о будущем наших детей, то сегодняшний текст обращен к нам. Женщины привели своих детей к Иисусу, чтобы Он возложил на них руки и помолился. Они нигде в другом месте не могли найти столько благодати, как рядом с Господом Иисусом. Можно, конечно, отвести ребенка в школу, в спортивную секцию или танцевальную студию. Но вокруг нас так много несчастных взрослых, и многие из них с высшим образованием, со спортивными достижениями, умеющие танцевать. Все это неплохо само по себе, но эти навыки не являются благословениями, способными сделать человека счастливым. Не нужно путать благословение с каким-либо умением. Ведь можно весь мир приобрести, но если при этом повредишь своей душе, нет в этом никакой пользы (Мт.16:26). Нужно помнить, что человек, рождаясь в этот мир, является не только плотью и кровью. Ребенок это, прежде всего, душа – частичка Самого Бога, ибо таковых есть Царство Небесное. Поэтому нужно приводить детей в церковь, молиться вместе с ними, читать им Священное Писание, то есть делать все, чтобы привести их к Господу. Иисус обязательно возложит Свои руки на этих детей и благословит их. Что может быть лучше?!