Месяц: Октябрь 2014

Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.
(Матф.18:8,9)

Эта мысль встречается на страницах Евангелия Матфея уже второй раз. Сам евангелист лично знал цену этих слов. Когда-то он был сборщиком налогов. В те времена он мог позволить себе все, чего бы ни пожелал. Денег и возможностей у него было достаточно. Одного ему не хватало – смысла жизни. Каждый его день был наполнен различной суетой. Он как мытарь добросовестно выполнял свою работу, но как еврей не понимал, зачем он это делает. Вся его деятельность приносила только страдания его любимому народу. Более того, люди презирали его, гнушались общением с ним, никогда не приглашали в гости. Вот так внешне благополучный человек был самым несчастным в своем городе. Разве это можно назвать жизнью? Геенна огненная – это долина Еннома близ Иерусалима была проклятым местом, куда выбрасывались все отходы жизнедеятельности горожан. Там всегда тлел мусор. Это место только для тех, кто не нужен, кто является изгоем и отбросом. Мытарь Матфей чувствовал себя именно таким. Поэтому, будущий автор евангелия для евреев отказался от своей должности, от своих возможностей, связей, привилегий и раздал свое богатство. Кажется, что он совершил глупость, но таким образом он вошел в жизнь. Он нашел в себе силы отрезать все, чем можно было бы гордиться, чтобы не быть вверженным в огонь вечный. Господь придал его жизни смысл. Главной мыслью сегодняшнего текста является фраза «лучше войти в жизнь». Когда человек отказывается от земных ценностей ради Царства Небесного, его жизнь наполняется вечным смыслом и продолжится после окончания земного бытия.

Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.
(Матф.18:7)

Читая этот стих, хочется говорить о влиянии, которое оказывает христианин на окружающих. Дело в том, что жизнь верующего человека не должна быть отделима от его веры в Бога. Ведь можно хорошо говорить в церкви, но при этом вести нечестивую жизнь. И это тоже проповедь! Какая из этих проповедей громче? У одного христианина спросили: чья проповедь его впечатлила, и какая мысль заставила покаяться перед Богом. Он ответил, что никогда бы не пришел к вере в Бога, если бы не увидел, как Бог удивительно изменил его жену. Ее измененная жизнь была лучшей проповедью. Эта женщина решила жить так, как прочитала в Библии, и ее жизнь стала вестью спасения для мужа. Но, к сожалению, не все христиане являются проповедниками святой жизни. Несмотря на то, что весь мир погряз в грехе, Господь не оставляет верующим никакой возможности оправдать свое двуличие и лицемерие. Ведь смерть тоже приходит к каждому живущему человеку, но это никак не оправдывает убийцу.

Можно много знать о чае – о том, где его выращивают, как собирают, чем он полезен, как его заваривать и т.д. Но все эти знания блекнут перед простым делом – заварить чай и подать любимому человеку. Это и есть лучшее доказательство того, что знания усвоены. Печальнее всего, когда самые близкие и любимые люди не приходят к Богу по причине того, что жизнь верующего не соответствует его словам. Нашим родным мало слышать проповедь, они хотят ее видеть. Поэтому у каждого из нас есть ответственность жить так, чтобы те, которые не покоряются слову, без слова приобретаемы были, когда увидят наше чистое, богобоязненное житие (1Пет.3:1,2). Друзья, давайте помнить, что нельзя быть христианином только в церкви. Пусть каждое дело сегодняшнего дня станет служением Богу. Все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков (Кол.3:23).

кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.
(Матф.18:5,6)

Глаголы принимать и соблазнять в данном тексте являются антонимами. Как уже было сказано, принять означает поддержать, а соблазнить значит заставить упасть или сбить с пути. Это очень хорошо понятно для тех, кто учил ребенка ездить на велосипеде. Сначала юному велосипедисту требуется, чтобы кто-то помог ему усидеть в седле. Для этого необходимо держать велосипед, не позволяя ему завалиться, тем самым предотвращая падение. Благодаря этому ребенок может безопасно получить первые навыки. Но ведь можно под видом помощи и толкнуть начинающего велосипедиста. При этом внешне очень трудно увидеть злой умысел. Похожие движения руками и ребенок уже на земле, с ссадиной на колене. Так поступают те, кто не заинтересован в успехе этого ребенка. В результате такое падение может навсегда отбить охоту ездить на велосипеде. А ведь он мог бы стать чемпионом мира и сказать: я выиграл, потому что когда-то меня научил ездить на велосипеде мой папа или мой друг. Так и в жизни можно поддержать хорошие начинания или пресечь всякую инициативу. Каждый из нас выбирает поддержать или сбить с пути. Все зависит от нашего отношения к человеку. Последствия этих действий тоже кардинально отличаются друг от друга. Ведь можно принять Господа и с Ним благословения, победы и успех, а можно оказаться в пучине морской с жерновом на шее. Какая перспектива является более привлекательной? Конечно первая. Поэтому Иисус учит принимать, а не соблазнять, поддерживать, а не ронять. Конечно, принимая человека во имя Иисуса, можно не раз ошибиться, но это намного лучше, чем оттолкнуть, потому что даже после множества ошибок можно испытать радость от успеха и получить благословения.

Кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;
(Матф.18:4,5)

Принять буквально означает поддержать или принять в число союзников. Это слово несет в себе оттенок великодушия и доброты, оказываемых не по заслугам или положению в обществе, а по собственному волеизъявлению. Иисус учит принимать тех, кто открыт для дружеских отношений, независимо от их социального статуса. Именно так поступал Он сам, когда общался с грешниками, ел хлеб с мытарями, прикасался к прокаженным. Он никогда не ставил Себя выше кого либо. Для всех Он был своим, понятным, но при этом сильным, добрым и надежным. Сам евангелист Матфей когда-то был изгоем в обществе, его гнушались все, никто не хотел принимать его дружбу. И только Иисус увидел душу Матфея и предложил ему стать Его учеником. Таким образом, Матфей и был тем самым, кого приняли, смотря не на положение, а в душу. Теперь же евангелист и его друзья учатся принимать других в свое общество. Иисус дал Своим ученикам ясно понять, что большим можно стать только умалившись. Большим в Царстве Небесном становится не тот, кого все принимают, но тот, кто поднял свой уровень нравственности до такой степени, что готов поделиться своей дружбой с любым нуждающимся. В то время принять ребенка значило не меньше, чем принять его отца. Это значит, что христианину нельзя быть жестким по отношению к людям. Конечно, очень трудно оказать радушие тому, кто на первый взгляд не достоин любви и дружбы, но все меняется, если делать это не для грешного человека, а для Господа. В этом случае любое доброе дело становится логичным и приобретает вечный смысл. Поэтому не стоит на все смотреть через призму земных ценностей и делать добро только тем, кто кажется достойным, но нужно постараться рассмотреть в каждом человеке Господа и делать доброе дело во Имя Его.

Кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; (Матф.18:4)

В этих двух стихах отражен бытовой закон того времени: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом [назначенного] (Гал.4:1,2). Так было принято, что сын господина рос вместе с детьми слуг и рабов и внешне от них ничем не отличался. Такой ребенок не анализирует свое положение в обществе. Он просто живет, радуясь каждому дню. Он ест со своими друзьями одну и ту же еду, у них одинаковый распорядок дня, одинаковые увлечения. Он играет со своими сверстниками в игры и радуется, когда выиграл, а огорчается в случае поражений. Он не чувствует себя значимей своих друзей, а оценивает себя адекватно. По его мнению, значимее является тот, кто быстрее бегает, кто умеет плавать, кто лучше умеет читать, кто более смел и ловок. Такой метод воспитания предполагал одинаковые наказания всем и поощрения в равной степени. Итак, ребенок господина ничем не выделялся на фоне своих сверстников. Именно этому учит Иисус Своих учеников. В Царстве Небесном в почете скромность. Апостолы хотели быть большими, а Иисус указал им на параллельный мир детей, где не было иерархии, не было раболепства, не было места гордыне. И речь идет не о соперничестве, а об искренних дружеских отношениях. Ведь друг это не тот, кто считает себя выше, лучше и сильнее, а тот, кто согласен поддержать, помочь и не оставить в трудную минуту. Друг – это тот, который любит.

Настоящий друг – это огромное богатство для любого из нас, ведь нет больше той любви, если кто положит душу свою за друзей своих (Ин.15:13). Господь Иисус стал другом для всякого, кто желает искренних отношений с Ним. Дружба с Иисусом отражается в отношениях с близкими нам людьми. Мы никогда не станем великими в Царстве Небесном, если не научимся любить ближнего так, как Он любит нас.