Месяц: Октябрь 2014

Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;
(Матф.18:2,3)

Абсолютное большинство социально неблагополучных людей причину своего низкого образа жизни, своей нищеты и убожества видят в обстоятельствах, в которых они выросли, и в людях, которые их окружали. При этом если спросить такого человека, а был ли у него шанс все изменить, то, скорее всего, он ответит положительно. Значит, была возможность начать все сначала, но помешал страх, лень или безумная любовь к такому образу жизни. Дело в том, что настоящее любого из нас определяется решениями, принимаемыми нами в прошлом. Заметьте, что Иисус построил свое высказывание таким образом, что оно содержит двойное отрицание: если вы не сделаете…, то не войдете. Этим самым Господь определил, что ответственность за вход в Царство Небесное лежит на учениках. Всем нам следует понять истину, что именно мы определяем сами для себя войти или не войти в Царство Небесное. Но существует тенденция, при которой многие ошибочно считают, что билет в это Царство выдается избирательно самим Господом, и от нас ничего не зависит. Это ложь. Сегодняшний текст утверждает, что вход в Царство Небесное зависит не от Господа, а непосредственно от человека. Именно мы решаем, а не Господь. Интересно, но дети это понимают очень хорошо с первого раза. Если ребенку протягивают конфету, то он реагирует немедленно – берет ее, не рассуждая. Взрослый же задаст множество вопросов, взвесит все аргументы и только тогда решается. Именно поэтому многие из нас годами принимают решение следовать за Господом или нет, вступить в заветные отношения с Христом или нет. В результате проходит жизнь, а спасение во Христе так и остается Божьим предложением. Не думай, что Бог хочет отнять у тебя твою жизнь, твою свободу или твое имущество. Он любит тебя и поэтому ждет, когда же ты, как ребенок, поверишь Ему и примешь спасение.

В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?
(Матф.18:1)

Фраза «в то время» означает, что вопрос, который задали ученики Иисусу, тесно связан с эпизодом выплаты храмового налога. А фраза «кто больше» буквально означает: кто более важный или более значительный. В те времена государства богатели не за счет экономических преобразований, а за счет грабежей. Если государство вкладывало деньги в армию, то скоро военные кампании приносили огромные доходы. Государство агрессор черпало богатства покоренных народов. При этом правители империй старались, насколько возможно, облегчить жизнь своему народу, а ближайшее окружение императора купалось в роскоши. Вот они и были более значительными или более важными в государстве. Понятно, что Иисус строил Царство Небесное на земле, и желание стать более значимыми в этом Царстве заставило учеников задать вопрос об этом. Из этого видно, что, скорее всего, они до сих пор не понимали, что значит Царство Небесное. Апостолы в тот момент были похожи на детей, которые, не понимая сути, желают непотребного и задают глупые вопросы.

Дело в том, что Царство Божье это не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим.14:17). Это не там, где служат тебе, а где служишь ты; там нет начальников, там все служащие; там не копят богатство, там его расточают; там удовольствие испытывают не тогда, когда получают, а когда делятся; там никто не считает себя великим, но вся слава приписывается Богу. Поэтому, если человек приходит в Царство Небесное, желая себе добра, то, прежде, ему предстоит это добро сделать ближнему. Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего (Рим.12:1,2).

чтобы не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.
(Матф.17:27)

Чтобы заработать статир, наемному рабочему нужно было работать четыре дня. Это сравнительно небольшие деньги, но половину этой суммы необходимо было собрать каждому мужчине, чтобы уплатить ежегодный налог на храм. Иисус решил выплатить необходимую сумму за себя и за Петра. Для этого Господь не вручил ему статир, а использовал умение Петра. Он отправил апостола на рыбалку. Это было тем ремеслом, которое было хорошо ему знакомо. Тем не менее, Петр знал, сколько нужно было поймать рыбы, чтобы собрать необходимую сумму, но, закинув уду, он поймал всего одну рыбу и заплатил налог. Рассказывают историю про мальчика, которому достался в наследство ржавый гвоздь из родительского дома. Имея только это богатство, он смог использовать его для того, чтобы сделать несколько добрых дел. С помощью этого гвоздя он помог кузнецу починить телегу, портной никак не мог почистить свою куртку, пока не повесил ее на этот гвоздь, а жена сапожника развесила выстиранное белье на веревку, привязанную к этому гвоздю. В результате мальчик выучился раздувать мехи в кузнице, шить одежду и чинить обувь. Чтобы расположить к себе людей, он всегда использовал свой ржавый гвоздь. Можно, конечно, сказать, что эта история выдуманная, но суть ее в том, что каждый из нас, независимо от достатка, способен сделать доброе дело. Даже, если у нас есть всего лишь гвоздь. Храмовые служители были уверены, что собирая налог с населения, они выполняют прямое поручение Господа, а Иисус с Петром сделали все, чтобы не нарушить мир в их сердцах и не остаться должными никому ничем (Рим.13:8). Это доброе дело было сделано руками Петра и чудом Божьим.

Добродетель доступна каждому из нас. Для этого нужно лишь быть добрым. Бог обязательно благословит то, что исходит из твоего сердца. При этом Он будет использовать твои умения, чтобы сотворить чудо.

Подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Иисус сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны, но, чтобы нам не соблазнить их, возьми статир и отдай им за Меня и за себя.
(Матф.17:24-27)

Пол статира равнялась одной дидрахме. Это был, установленный еще Моисеем, особый налог на храмовые нужды, называвшийся выкупом за душу (Исх.30:12). Каждый мужчина в возрасте от двадцати лет обязан раз в год выплачивать эту сумму независимо от достатка. Годовая единократная уплата этого налога являлась искуплением души за грех идолопоклонства золотому тельцу, в результате которого разорвалась связь между Всевышним и людьми. Также это позволяло каждому еврею чувствовать себя равноправной частью всего общества сынов Израиля. Но Господь не нуждался ни в выкупе за душу, ни в отождествлении с избранным народом. Он действительно был свободен. Для Петра вдруг это стало очевидным. При этом Иисус показал, как Он пользуется свободой. ina me skandalidzo буквально значит – не оскорбить собирателей дидрахм или не устроить с ними скандал. Для этого Он решает уплатить налог. Впоследствии апостол Петр, переосмыслив этот случай, приходит к выводу, что воля Божия в том, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии (1Пет.2:15,16). В послании к Галатам Павел тоже называет галатийтев свободными, но предупреждает, что свободу нужно использовать не в угоду своей грешной природе, а для служения ближнему с любовью (Гал.5:13). Ведь настоящая свобода это не право делать мерзости безнаказанно, а возможность выбирать между добром и злом. В этом смысле каждый из нас является обладателем этой свободы. Дай нам Бог мудрости пользоваться этим правильно.

Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.
(Матф.17:22,23)

Иисус сказал ученикам то, что они слышали, по крайней мере, уже два раза. Евангелист Матфей постарался передать настроение апостолов с помощью наречия «весьма»: они весьма опечалились. Но что же их так опечалило? Ведь очевидно, что расстроило их не то, что Он в третий день воскреснет. Можно предположить, что опечалились они оттого, что над Иисусом учинят беззакония и убьют Его. Но понимали ли они истинное значение этих слов? Ведь совсем недавно Иисус, говоря о пророке Илии, имел в виду Иоанна Крестителя. Значит, фразу о страдании и смерти тоже можно интерпретировать как метафору. Более того, как показывает дальнейший текст Евангелия, они действительно не понимали истинных значений слов Иисуса. Если они не поняли, тогда почему опечалились? Дело в том, что в сегодняшнем тексте они сами выглядят не очень презентабельно. Иисус сказал: Сын Человеческий будет предан. Это значит, что кто-то, пользуясь своими возможностями, передаст Его во власть тех, кто желает Ему смерти. Другими словами Иисус намекает им об их ненадежности, а им кажется, что их не оценивают по достоинству, и от этого им стало грустно.

Во времена Исхода жил человек по имени Корей. Он и его друзья посчитали, что Моисей узурпировал власть и никому не позволяет развиваться. Им тоже казалось, что их недооценивают. Моисей предложил им предстать перед Богом, чтобы Он сам показал кто Его и кто свят (Числ.16:5). В результате никто из них не прошел испытания. Они забыли, что всякий путь человека прям в глазах его, но Господь взвешивает сердца (Пр.21:2). Неправильно, когда реакцией на обличение является лишь печаль. Бог видит сердечные намерения и обличает, чтобы исправить, поэтому правильный отклик на обличение должен быть выражен в покаянии.