Месяц: Декабрь 2014

на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
(Матф.22:40)

При чтении Пятикнижия Моисея, а особенно тех многочисленных глав, где описываются правила иудейских ритуалов и праздников, детали одеяний священников, материалы и порядок строительства скинии собрания, многие сталкиваются с искушением закрыть эту книгу. Все это кажется либо бессмысленным, либо слишком сложным. Хочется, чтобы вся эта информация была сконцентрирована в сжатое определение. Такая форма более доступна для большинства людей. В современном мире никто не любит, когда мысль растекается по древу. Мысль должна быть выражена кратко и четко. Так вот, Декалог как раз и представляет собой сжатое изложение всех правил иудаизма. Всего десять заповедей, не больше и не меньше. Тем не менее, Иисус сумел сжать весь Декалог до двух простых заповедей. В Своем ответе фарисеям Он цитирует: Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими (Втор.6:5) и Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя (Лев.19:18). Нужно сказать, что в Синодальном переводе текста на русский язык греческое слово kremetai переведено как утверждается. В других переводах используются такие слова, как основывается, стоит, держится. Но это же слово есть в Новом Завете, где говорится об Иисусе, висящем на древе (Лук.23:39, Гал.3:13, Деян.5:30,10:39,28:4) или о мельничном жернове, повешенном на шее (Мат.18:6). Буквально это слово переводится, как подвесить или повесить. То есть, Иисус имеет в виду, что весь Закон висит на этих двух заповедях: Возлюби Бога и ближнего. Куда уж лаконичней и понятней! Каждое слово в этой фразе ясно, поэтому не нужно читать бесчисленное количество книг, посещать семинары и слушать ораторов, не нужно быть слишком образованным для того, чтобы понять, как нужно прожить земную жизнь. Просто люби Бога как можно сильнее с твоей стороны и никому из людей не причиняй зла.

…вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
(Матф.22:39,40)

Если первая заповедь касалась отношения человека к Богу, то вторая заповедь говорит об отношении человека к ближнему своему. Причем и там, и тут речь идет о любви, и это не чувство. Слово «любить» в этих стихах включает в себя следующие понятия: заботиться, желать добра, испытывать привязанность, находить удовольствие (в чем-либо), ценить, ставить выше, предпочитать. Один из известных людей современности сказал: Любовь — это не чувство, это добродетель. Это количество добра, которое мы делаем, невзирая на отдачу. Когда ты делаешь просто так. Вот бабуля в метро, уступи ей место. Не надо к ней чувством пылать, делать надо, делать.

Апостол Иаков называет эту заповедь законом царским (Иак.2:8). Иногда так бывает, что после тяжелого разговора или конфликта человек закрывается в своей комнате, затыкает уши, абстрагируется от всего земного, чтобы услышать Бога. Ему требуется тишина, а тишина не наступает, потому что мысли несутся одна за другой и так хочется ударить, высказаться, отомстить…. Разум человеческий кричит, бунтует, а Бог говорит: возлюби ближнего своего как самого себя. Достаточно вспомнить царя Давида, который, возвращаясь в Иерусалим после попытки Авессалома захватить власть, великодушно простил Семея за его хамскую выходку. В ответ на уговоры казнить Семея, Давид сказал: Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле? Не вижу ли я, что ныне я — царь над Израилем? (2Цар.19:22). Любовь всегда является усилием над собой, поэтому простить может только сильный человек. Ведь невозможно любить Бога и ненавидеть ближнего, потому что кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1Иоан.4:20).

Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь;
(Матф.22:36-38)

Заповедь – это приказание, наставление или повеление. Иисус высказал Свое мнение относительно самой важной заповеди. Так какая же первая и наибольшая заповедь? Для фарисеев было важно правильно соблюсти субботу, не оскверниться от язычника, держаться подальше от удавленены, вовремя отметить праздники, носить правильную одежду, кушать правильную пищу и т.д. Но при этом они могли спокойно наблюдать за страданиями прокаженного или слепого, одержимого или калеки. Они готовы были вытащить из ямы своего осла, но протянуть руку помощи и сострадания бедняге считали для себя скверной. Эти факты из евангелия помогают нам понять, что можно ведь перепутать и вместо наибольшей заповеди стараться соблюдать второстепенные. К сожалению, это часто встречается в жизни. Например, вместо того, чтобы получить знание, люди покупают диплом об образовании; вместо того, чтобы воспитывать ребенка, родители заваливают его одеждой и игрушками; вместо того, чтобы любить жену, муж покупает ей подарки; вместо того, чтобы лечить больных, врач назначает дорогостоящие процедуры и медицинские препараты; вместо заботы о стариках, дети ставят за их упокой свечи и заказывают молебны. Но страшнее всего, когда священники проповедуют не то, что повелевает им Господь, а то, что хотят слушать прихожане; когда христиане вместо честности и принципиальности бьют поклоны и совершают паломничества. Бог для таких людей выражен в причастии, в пожертвованиях, в образах и службах. Но Бог это личность, а наибольшая заповедь – возлюбить Его всем сердцем. Систематические ошибки приводят к тому, что в трудные дни вместо упования на Бога, люди впадают в депрессию и отчаяние. Но если любишь Бога по-настоящему, то трудных времен не будет, потому что Бог всегда рядом.

А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.
(Матф.22:31,32)

Тут мы встречаем редкий случай, когда Иисус интерпретирует отрывок из Священного Писания. Обычно, Он использовал Писание для того, чтобы аргументировать собственные действия или парировать искушения от дьявола. Сознательно Иисус привел цитату из той части Писания, которую особо уважали и ценили саддукеи. Слова «Я Бог Авраама, Исаака и Иакова» когда-то услышал Моисей на горе Хорив. Через некоторое время к этой горе он привел из Египта потомков этих патриархов. Тогда исход народа случился лишь потому, что Бог остался верен обещаниям, которые были даны Аврааму, Исааку и Иакову – далеким предкам тех, кто были рабами в Египте. Итак, несмотря на то, что все три патриарха давно почили, Бог выполняет данное им обещание. То есть, для Бога Авраам, Исаак и Иаков не были мертвыми, но живыми. Они верили Богу до конца своих земных дней и остались живыми для Бога навсегда.

Финансовая нестабильность, долги, проблемы со здоровьем, непослушание детей, сложности на работе, неустроенный быт и множество других проблем мы называем жизненными трудностями. Вот когда эти трудности наваливаются со всех сторон, тогда хочется сгинуть с этой планеты и навсегда уйти в небытие. Некоторые так и поступают — бросают свои семьи, оставляют работу, перестают бороться и опускаются на самое дно. Таких людей мы можем увидеть на свалках и в подворотнях с распухшими от алкоголя лицами. Между тем, кто-то рассказывает их детям, что их папы или мамы умерли. Чтобы быть живым нельзя сдаваться под давлением трудностей, нельзя умирать раньше, чем наступает смерть. Нужно помнить, что Бог есть Бог живых, а не мертвых. Он остается верен тем, кто борется до конца, не сдается и не унывает. Про таких сказано: они стремились к лучшему, посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом (Евр.11:16).

в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.
(Матф.22:30)

Саддукеи, приводя в пример семерых братьев, недоумевали, как же братья по воскресении будут делить одну женщину. «Чьей она будет женой?» – спрашивали саддукеи. Этот вопрос похож на тот, который задает житель крайнего севера, когда слышит о южных странах, где никогда не видели снега: «Почему они весь год ходят в шортах, ведь холодно?» или «Откуда у них столько фруктов, и почему они не ездят на оленях?» Пока чукча или эвенк не расширит свое мировоззрение, ему будут чужды все рассказы о юге и южных странах. Это справедливо и в обратном порядке. Например, море Лаптевых считается акулобезопасным для отдыхающих и купающихся, но если эфиоп не захочет понять эскимоса, он приедет на это море в плавках и естественно замерзнет, потому что температура воды в этом море даже в летнее время не превышает одного градуса. Именно таким образом рассуждали саддукеи о жизни по воскресении мертвых. Как будто на небесах люди будут продолжать борьбу за право обладания материальными ценностями, положением в обществе или этой женщиной. Иисус говорит им, что этот бесконечный спор останется на земле, как пережиток земного, потому что при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное (1Кор.15:42-44). Как на юге не нужна шуба, а на севере плавки, так и по воскресении ни один из семи братьев не будет бороться за право обладания этой женщиной. Она будет женой того, с кем обручена перед Богом. Это справедливо и по отношению ко всему земному. Чтобы не разочаровываться на небесах, верующему человеку не нужно прикипать сердцем к земному, но лучше стремиться обладать небесным. Итак, если Бог воскресил вас вместе с Христом, стремитесь к тому, что на небе, там, где Христос восседает по правую руку Бога. Помышляйте о вышнем, а не о земном (Кол.3:1,2 Р.В.).