Месяц: Февраль 2015

Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.
(Матф.26:6,7)

Структура предложения указывает на то, что сегодняшний текст противопоставляется предыдущим событиям. Евангельское повествование не дает нам информацию о Симоне. Мы можем знать о нем только то, что он был прокаженным. Согласно закону, человек, которого священник определил как имеющего проказу на теле своем, был обязан разодрать на себе одежду, удалиться из стана и при приближении к нему людей кричать: «нечист! нечист!» (Лев.13:45). Кроме того, его дом также должен быть досмотрен и, в случае обнаружения проказы, эти места тщательно чистились или заменялись на новые. Если даже после этого не удавалось избавиться от проказы, дом уничтожался полностью. Войти в дом такого человека значило рисковать своим здоровьем или своей ритуальной чистотой. Накануне праздника Пасхи дом прокаженного должен был быть пустым и унылым, потому что все старались обходить его стороной. Но мы видим там Иисуса, и какой прием был Ему там оказан. В храме Его ненавидели, а здесь любили; в храме Его преследовали, а здесь уважали и благоговели; в храме были недовольны тем, что Он остановил греховную торговлю, а здесь женщина добровольно возливала на Его голову драгоценное миро. Казалось бы, что воплощенный Сын Божий должен был найти все это на месте поклонения, а нашел в доме, в который никто бы в тот день не вошел. Дом Симона стал истинным местом, где поклонились Богу, а великолепный храм оказался всего лишь мертвыми камнями. Так бывает и сегодня. Те, кто воспитывался в христианской обстановке, кому с детства внушали евангельские истины, отвергают Сына Божьего, а те, кто был обделен любовью, кто блуждал во тьме греховной, почитают Сына Человеческого, как своего Господа и Спасителя.

Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.
(Матф.26:3-5)

Обратите внимание на то, что первосвященники, книжники и старейшины народа не боятся убить невиновного, но страшатся возмущения в народе. Они готовы пойти на любые уловки, вплоть до обмана, подлога и лжесвидетельства. Им не кажется это злом, но злом они считают тот факт, что Иисус из Назарета жив и продолжает учить народ. Это похоже на то, когда неверный муж не стыдится изменять жене, но очень не хочет, чтобы она узнала. Или вороватый работник не боится обворовывать предприятие, но страшится быть пойманным. Или человек, который ходит в церковь, грешит, но страшно боится, чтобы об этом не узнали. Вспоминается эпизод, когда царь Саул совершил то, что было противно Богу. Об этом ему было сказано Самуилом, который обличил его. В свое оправдание первый израильский царь произнес: согрешил я, ибо преступил повеление Господа и слово твое; но я боялся народа и послушал голоса их…; я согрешил, но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем и воротись со мною, и я поклонюсь Господу Богу твоему (1Цар.15:24,25,30). Как мы видим, Саул не боялся согрешить пред Богом, он страшно боялся потерять свою власть. Но в итоге власть была отобрана у Саула и его потомков и отдана тому, кто оказался достойнее его.

Сегодня хороший повод подумать о причинах собственных страхов. Чего боитесь вы больше — согрешить пред Богом или потерять уважение в обществе; нарушить заповедь Господню или противостать общественному мнению; попрать Библейские нравственные принципы или покривить душой? Бойтесь превратиться в лицемеров, для которых вера в Бога является лишь социальным статусом и средством наживы.

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. … Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его.
(Матф.25:34,41)

В IV веке по Р.Х. один военачальник надел на замерзающего нищего свой фронтовой плащ, а ночью ему приснился Иисус, на котором был одет этот плащ. Кто-то спросил Господа: почему на тебе солдатский плащ? Иисус ответил: его дал мне мой раб. А в XII веке по Р.Х. сын богатого купца встретил прокаженного. Лицо этого несчастного было обезображено болезнью, но юноша почувствовал сильное желание обнять его. Во время объятий юноша в этом лице увидел образ Спасителя.

Структурно два сегодняшних стиха являются близнецами, а по значению полной противоположностью. В этих стихах продолжается притча, но речь уже не идет об овцах и козлах. Те, которые справа, названы благословенными, а те, которые слева, проклятыми. Благословенные наследуют уготованное им Царство, а проклятые унаследуют вечный огонь, уготованный дьяволу и ангелам его. Кроме того, тех, кто справа, Господь зовет к себе, а тех, которые слева, отталкивает от себя. Все просто, в вечности каждому из нас приготовлено особое славное место в Царствии Отца. Это место никто другой не может занять, но любой из нас может добровольно отказаться от него. Для этого требуется лишь одно – оттолкнуть от себя призыв Божий к добрым делам. В лице каждого нуждающегося, если присмотреться глазами веры, можно увидеть образ Иисуса. Поэтому, отталкивая нищего, больного или нуждающегося, люди отталкивают самого Господа. И это личный выбор каждого! Но придет час, когда и Господь будет вынужден поступить также. Пока мы здесь, давайте использовать все имеющиеся у нас ресурсы, чтобы приобретать себе друзей богатством неправедным.