Месяц: Март 2015

В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
(Матф.3:1,2)

Еврейский обряд твила (окунание или погружение) предназначен для восстановления ритуальной чистоты. Кроме этого, через ритуальное омовение язычники могли войти в число еврейского народа; согрешивший почувствовать себя прощенным; а тот, кто встал на путь освящения, получал новый стимул для последующих побед. Также этот обряд по традиции каждый день совершали все священники в храме, перед тем как приступить к своим обязанностям. Тем не менее, никакой обряд не способен изменить жизнь человека. Это становится возможным только тогда, когда человек решительно отворачивается от греха и начинает жить новой жизнью. Например, царь Давид искренне раскаивался в совершенном преступлении и просил Бога дать ему возможность жить дальше по-другому. И для этого он просит: …омой меня, и буду белее снега (Пс.50:9). Итак, обряд ритуального омовения сам по себе не делал человека святым. Только покаяние позволяет человеку открыть новую страницу своей жизни. Ведь если человек не отвернулся от прежнего образа жизни, то новая жизнь никогда не настанет.

Иоанн назван в Евангелии Крестителем. Но, несмотря на этот титул, призывал он людей не к крещению, а к покаянию. Действительно, он помогал приходящим к нему людям совершать обряд омовения, но суть его проповеди сводилась исключительно к покаянию в грехах. Если мы с вами говорим только для того, чтобы соблюсти определенные традиции, то мы сами, и те, кто нас слушает, играем роли, но не являемся настоящими. Религиозность не делает человека верующим, формальная молитва не является разговором с Богом, воздержание от еды – это не пост, и показная милостыня – не жертва Богу. Жить нужно настоящей жизнью и проповедовать нужно настоящие отношения с Богом.

…и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.
(Матф.2:23)

По-еврейски, Назарет звучит как Нацерет. Корнем этого еврейского слова является нецер – отрасль или ветвь. Пророк Исаия писал: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его» (Ис.11:1). Отрасль (нецер) несет в себе исключительно мессианскую коннотацию и отличается от тех слов, где речь идет о растениях. Всегда, когда это слово упоминается в пророческих текстах, люди думают об особом Божьем посланнике, а не о растении. Кроме того, все слова созвучные с нецер воспринимались аналогично. В частности в Ис.48:6 упоминается «сокровенное», которое фонетически звучит как «нецарет». Таких упоминаний у пророка Исаии несколько. Первыми читателями Матфея были евреи, которым эти тонкости были хорошо известны. Город Назарет был в пренебрежении в еврейском обществе. Они говорили: может ли быть что доброе из Назарета (Иоанн 1:46). Матфей же связал название города, в котором вырос Иисус, с Отраслью от корня Иесеева. Этот город стал «сокровенным» для него и его читателей.

Помните историю про бабушку, которая весь день искала свои очки, и только перед сном, подойдя к зеркалу, обнаружила их у себя на лбу. Часто люди не замечают великого, потому что пренебрегают простым. Очки – это пустяк, а вот вечное спасение – очень серьезно! Например, что готовы люди сделать для спасения от болезни? Да все, что угодно! Когда говоришь об исцелении по вере в Бога, им кажется это слишком простым. Поэтому они тратят огромные деньги на лекарства и врачей, но спасения как не было, так и нет. Спасение от всех бед земных в Господе, который взял на Себя наши немощи и понес болезни (Мт.8:17), добровольно принеся Себя в жертву на голгофском кресте. Этот простой путь спасения может стать сокровенным для того, кто поверит.

…получив во сне откровение…
(Матф.2:22).

В Евангелии Матфея есть четыре отрывка, где Ангел приходит к Иосифу во сне с инструкциями. Каждый раз Иосиф получал откровения, нахо¬дясь в эпицентре критической ситуации. Другой на его месте нервничал бы, переживал, думал, а Иосиф просто отправлялся спать!

Как же трудно иногда остановить жизненную суету, бесконечный бег, постоянные волнения. Как трудно сосредоточить свое внимание на Божьих откровениях, особенно в периоды, когда нужно принять ответственное решение. Но именно в нервозном состоянии, когда нет времени подумать, когда ситуация требует немедленной реакции, принимаются самые неверные решения. По¬падая в водоворот жизненных событий человеку трудно замедлить ход своих мыслей или манипуляций. Ему кажется, что если промедлить, то обязательно станет еще хуже. Где уж тут до сна! А Иосиф знал, что Ангел к нему приходит именно во сне. Для того чтобы получить инструкцию, чтобы не ошибиться, нужно успокоиться, лечь в постель и ждать открове¬ния. Иосиф умел это делать, и поэтому Бог его использовал.

А как Бог разговаривает с вами? Кто-то читает Священное Писание, другой встает на колени и проводит время в молитве, третий гуляет на природе, четвертому нужна тишина и сосредото¬ченность, а пятому нужно петь и танцевать. Все мы разные, и это промысел Творца. Но не всегда мы способны услышать Бога в трудное время, только потому, что забываем о том спо¬собе, который использует Бог, чтобы разговаривать с нами. В критические моменты жизни бесполезны волнения и тревоги, тем более нервные манипуляции, слова, поступки, звонки, разговоры и т.д. Все, что требуется верующему человеку, это сосредоточить свое внимание на Боге и принять то положение, в котором ему легче всего услышать Бога.

Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет. (Матф.2:16-18)

Рахиль – так звали любимую жену Иакова. Он работал у своего дяди 14 лет, чтобы получить право жениться на его дочери, в которую влюбился с первого взгляда. Такая любовь редко встречается и всегда восхищает. Рахиль должна была быть самой счастливой жен¬щиной на свете, но у нее не было детей. Это делало са¬мую любимую женщину на свете самой несчастной. В результате и Иаков тоже не испытывал счастья. Казалось бы, он получил любимую в жены, но она все время плакала и требовала детей у мужа. А Иаков был бессилен и восклицал: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева? (Быт.30:2). Когда же Господь послал ей ребенка, она и тогда не почувствовала себя счастливой. Она решила, что счастье придет после того, как родит второго сына. Но, родив второго ребенка, она умерла, так и не воспользовавшись возможностью прожить счастливую жизнь.

Иеремия, вспоминая этот плач, говорит: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой (Иер.31:16). Современники пророка не понимали, что у Бога есть план, поэтому нужно не плакать, как Рахиль, а искать повод для счастья. Избиение младенцев в Вифлееме – великое преступление и горе для народа. Но даже такое зверство можно преодолеть. У Бога всегда есть план выхода из трудной ситуации. Иеремия говорит: даже если все лучшие сыновья народа уведены в плен, Бог вернет их в землю и заключит с ними Новый Завет. Смерть всех Вифлеемских младенцев не меняет намерение Бога послать законного и сильного Царя царей и Господа господствующих, чтобы каждый имел жизнь и счастье во имя Его.

Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего. (Матф.2:14,15)

Пророчество, о котором здесь упоминается, в целом относится к народу Израиля. Когда-то Аврааму была обещана палестинская земля, но он умер, так и не дождавшись исполнения этого обещания. Затем, то же было сказано его сыну, а потом и его внуку. Внука Авраама звали Иаков, и у него была большая семья, но этого было недостаточно, чтобы завоевать землю. Более того, Иаков был вынужден эмигрировать в Египет, спасаясь от голода. Именно в Египте потомки Авраама со временем стали народом сильным и многочисленным. Через четыреста лет потомки Авраама уже были способны завоевать палестинские земли. Бог был с ними и исполнил те обещания, которые были даны еще Аврааму.

Если взглянуть на ситуацию, которая сложилась вокруг семьи Иисуса, с человеческой точки зрения, то каждый поймет, что Младенец Иисус не мог ничего противопоставить могущественному Ироду. Но тот факт, что Иосиф взял его за руку и увел в Египет, не означает, что Божий план не работает. Через несколько лет, ко времени возвращения этой семьи из Египта в Палестину, Иисусу было примерно 5 лет. Можно ли теперь сказать, что пятилетний мальчик сильнее Ирода? Да, потому что царь Ирод к тому времени был уже мертв. Живой пятилетний мальчик сильнее мертвого царя! У каждого человека свои враги, которые кажутся непобедимыми, но если человек держится обещаний Божьих: Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!» (Пс.90:1,2), тогда любая беда преодолима. Победу обеспечивает Бог, а не человеческие мускулы, деньги или власть. Поверить Божьим обещаниям правильнее всего, это единственный путь одолеть сильного врага.