Месяц: Апрель 2015

Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
(Матф.5:1-3)

Сегодня некоторые считают нищих духом убогими, хилыми и трусливыми, но в то время выражение нищие духом имело совсем другую коннотацию. В известных свитках Мертвого моря сказано: сила – удел нищих духом. Это значит, что нищий духом- это не тот, кто слаб духовно, а тот, кто всегда стремится укрепить свой дух, общаясь с Богом. Именно поэтому хозяева этих свитков в то время были способны выдержать натиск язычества, экспансии враждебной культуры и чуждой власти. Достаточно сказать, что их крепость была осаждена римским легионом, и они три года удерживали осаду. В конце концов, никто из них не сдался в плен. Они называли себя нищими духом, и именно поэтому не были слабыми.

Иисус начал учить, взойдя на гору, поэтому эта проповедь называется нагорной. Его слушателями были как ученики, так и весь многочисленный народ, следовавший за Ним. Перед этим сказано, что Он проповедовал Евангелие Царствия. Эта проповедь сопровождалась исцелением и освобождением, но все же это была проповедь, и ее необходимо было услышать и понять. Иисус начал Свою речь с того, что объявил блаженными тех, кто нищий духом. Именно таковым принадлежит Царство Небесное. Иисус не сказал, что Царство Небесное принадлежит тем, кто однажды получил исцеление от болезни или освобождение от психологической или демонической зависимости. Царство Небесное является уделом тех, кто постоянно ощущает себя нищим духом. В современном мире люди часто не хотят слушать Евангельскую проповедь. Таких нельзя назвать нищими духом, это люди нищие в принципе, поэтому им нужно лишь быстрое решение их проблем. Господь же, обращаясь к Своей аудитории, сказал: счастлив лишь тот, кто осознаёт свою постоянную нужду в общении с Богом.

И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана.
(Матф.4:23-25)

Проповедь о приближении Царства Небесного называется тут Евангелием, то есть Благой Вестью. И сопровождается эта проповедь исцелением от болезней и освобождением от различных зависимостей. В этом тексте мы видим толпы людей из окружающих регионов, пришедших к Иисусу и следовавших за Ним ради исцеления и освобождения. Там где был Иисус, немощь обращалась в силу, одержимость в свободу, грусть в радость. Люди, потеряв всякую надежду на исцеление, шли к Нему и обретали то, в чем нуждались. Несмотря на толпы людей, которые описывает Матфей, скорее всего, было множество других больных, одержимых, бедных, недовольных, религиозных людей, которые не верили тому, что проповедовал Иисус. Они остались дома, продолжая страдать и самостоятельно бороться со своими трудностями.

Сегодня, как и тогда, человеческие судьбы меняются там, куда приходит Евангелие Царства. Силы зла отступают, если человек воспринимает Евангельскую весть и руководствуется принципами Царства Небесного. Смелость заменяет страх, уверенность занимает место комплексов. Здоровье, хорошее настроение, позитивный настрой, довольство и, наконец, счастье – это все плоды веры, с которой слушает человек проповедь о Царстве Небесном. Но, к сожалению, и сейчас полно людей, не верующих в Благую Весть, а ведь те, кто уже получил просимое, являются живыми свидетелями о чудесном Учителе, Который восполняет нужды человеческие, делая людей полноценными и счастливыми.

Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.
(Матф.4:18-20)

В этом тексте мы видим двух профессионалов своего дела. Их ремесло нельзя назвать уникальным или почетным, но оно приносило прибыль, которой было достаточно, чтобы сводить концы с концами. Тем не менее, доход рыбака не был стабильным. Скорее всего братья часто, проработав смену, не получали дивидендов от своего промысла (см. Лук.5:5). Затраченные усилия не всегда пропорциональны доходу. В свете этого, остается только догадываться с каким настроением они выходили на свой промысел. Иисус предложил Симону и Андрею заняться другим делом, но использовал Он понятное рыбакам слово – alieis. Если перефразировать всю фразу, то Иисус сказал: вы ловцы (alieis) рыб, а я научу вас ловить (alieis) людей. Братья поняли призыв, им было понятно содержание, и они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. Симон и Андрей остались ловцами, но с той поры ловили людей.

Бог любит каждого из нас и потому разговаривает с нами на понятном нам языке. Например, Он зовет за собой строителя и призывает его строить Царство Небесное на земле, учителя Он призывает преподать Его истины, а доктору дает другие методы лечения человеческих недугов. Земледельца Господь призывает сеять семена Царствия, а чиновника служить людям, а не требовать служения себе. Быть учеником Иисуса – это далеко не всегда значит сменить профессию, но это всегда принятие Божьих стандартов в свою жизнь. Ученик Господа думает о себе не с профессиональной точки зрения, а исходя из того, к чему призывает его Господь. Это доступно лишь тем, кто Божье предназначение для своей жизни ценит выше, чем собственные достижения.

С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
(Матф.4:17)

Если человек долго находится в темном помещении, то всегда, выходя на улицу, он чувствует, как свет режет глаза. В такой момент он рефлексивно закрывает глаза, возвращаясь обратно в свою темную среду. Постепенно глаза привыкают к свету, и человек начинает видеть то, что раньше не было заметно. Тьма бывает не только физическая, но и духовная: когда человек не замечает собственной порочности. Царя Давида считают очень благочестивым человеком, но и в его жизни был темный период, когда он совершил ужасные поступки, не видя мерзости этих дел. Находясь во мраке, сначала он совершил насилие, затем ложь, предательство и убийство. Он настолько глубоко погрузился во тьму, что даже не замечал насколько низко пал в своем положении. Пророк Нафан открыл ему глаза, осветил светом истины его поступки, и это привело царя к глубочайшему раскаянию: «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал…»(Пс.50:6). Царя Давида Библия называет мужем по сердцу Божьему не потому, что он был безгрешным, а потому, что для него было важно быть чистым перед Богом, а не спрятать свою греховность во тьме. Покаяние неразрывно связано с осознанием собственной порочности, когда грешник выносит на свет то, что неприятно выглядит и что хочется скрыть во тьме.

Проповедь о покаянии является лучом света, который проникает во тьму и всегда обличает того, кто давно привык к греховному образу жизни. Иисус призывал покаяться тех людей, кто не видел нужды в духовном очищении. Как же трудно, а иногда даже опасно, убедить человека, что он находится во тьме. Например, Иоанн Креститель был убит именно за это. Но если нет обличения, то никогда не будет покаяния. Пусть свет Евангелия иногда режет глаза, но лучше очиститься от грязи во свете, чем оставаться грязным во тьме.

…оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: «земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.»
(Матф.4:13-16)

Когда-то, во время раздела обетованной земли, каждому израильскому колену выделялся участок земли. Северные земли Палестины достались двум коленам – Завулона и Неффалима. На этой территории проживало множество языческих племен, которые исповедовали свои верования. Изначально, в виду удаленности этой земли от религиозного центра, наследники этих земель не так часто появлялись в храме на праздники, а после формирования северного еврейского государства вообще перестали это делать. Всегда существовал риск религиозного синкретизма между евреями и этими племенами. Все это способствовало тому, что на периферии израильтяне постепенно стали походить на языческое общество с некоторыми иудейскими традициями. Ко времени пророка Исаии Галилея получила характеристику языческой. На фоне такого пренебрежительного отношения к Галилее со стороны всего общества, пророчество Исаии было удивительным. В его время было очень трудно поверить в то, что свет великий засияет там, где народ погряз в своем отступлении от истины. Несколько столетий прошло с тех пор, и вот, наконец, это случилось. К народу, сидящему во тьме, к тем, кого ни во что не ставили, кого не уважали, кем пренебрегали, приходит свет – Иисус поселяется в Капернауме. Именно там начинается Его служение. Первые Его проповеди слушают галилеяне, они же видят первые Его чудеса. Пророчество Исаии сбылось. Это очень хороший урок для тех, кто уже долго ждет исполнения Божьих обетований в их жизни. Исаия верил, что Божье слово никогда не бывает без результата (Ис.55:11).Так что, не cмотря на обстоятельства, нужно продолжать верить и ждать.