Месяц: Апрель 2015

…кто внушил вам бежать от будущего гнева?
(Матф.3:7)

В Библейской истории есть масса персонажей, которые достойны того, чтобы с них брать пример. Ведь когда-то Авель принес Богу лучшую жертву, чем его брат, Енох переселен был так, что не видел смерти, Ной, получив откровение, приготовил ковчег для спасения дома своего, Авраам, повинуясь призванию, пошел в неизвестную страну, обитал на ней, ожидая города, художник и строитель которого Бог. Верою в будущее, Исаак благословил Иакова и Исава, а Иаков каждого сына Иосифа, родители Моисея, рискуя жизнью, скрывали своего малыша от смерти, а сам Моисей оставил Египет, совершил Пасху и перешел с народом Чермное море. Раав приняла соглядатаев, поверив им, а Руфь оставила свой народ. В этот список можно включить и других, кто согласился бежать от будущего гнева, проклятия и ада. Иоанн Креститель задал вопрос фарисеям и саддукеям, но не просил на него ответить, так как ответ был очевиден как для него, так и для его собеседников. В этот вопрос Иоанн вложил целую речь. Внушить, буквально значит показать пример или указать, как нужно поступать. Это значит, что кто-то показал пример фарисеям и саддукеям бежать от будущего гнева. Именно по этой причине они должны были придти в пустыню на Иордан к Иоанну Крестителю. Нужно сказать, что и фарисеи, и саддукеи были на особом счету в еврейском обществе. Большинство раввинов и учителей закона по всей Палестине и Римской империи были фарисеями, а все священники в храме саддукеями. То есть они были теми, кто хорошо осведомлен обо всех тех героях, которые в прошлом приняли самое главное в жизни решение. И если священники и раввины действительно пришли на Иордан, следуя примеру Библейских героев, то им нужно было, как и всем другим, совершить покаяние и, в знак этого, креститься от Иоанна в Иордане. Слово Божье меняет человеческие жизни. Чтобы это происходило и в нашей жизни, нужно регулярно проводить время за чтением и изучением Священного Писания.

Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.
(Матф.3:5,6)

Очень правильно в этом стихе переведен глагол, описывающий действия людей. Они не приходили к нему на Иордан, а именно выходили! Не Иоанн шел к этим людям, а люди шли к нему, выходя из своих домов, деревень и городов. А придя на место, снимали с себя верхнюю одежду и входили в воду, где их ждал Креститель. И там, стоя по пояс в воде, они продолжали обнажать свою, теперь уже внутреннюю сущность, исповедуя свои грехи. Таким образом, обычный обряд омовения превращался для любого из них в то, что греки называли metanoeo. Это означает, что человек изменяет свое мнение или отношение к чему либо. В современном мире мы бы назвали это переменой парадигмы мышления, ценностей и образа жизни. Именно к этому призывал Иоанн своих слушателей, говоря: «покайтесь». Metanoeo – это не просто признание своей греховности или сожаление о соделанном, это решение изменить свою жизнь, исходя из понимания этого.

Сегодня понятие греха стирается в умах людей. Средства массовой информации, современная молодежная культура, образ жизни звезд содействуют переформатированию мозгов. Супружеская измена становится подвигом, гомосексуализм или педофилия – выбором, обжорство – потребностью, пьянство – слабостью или болезнью, неряшливость – характером, а безответственность оправдывается обстоятельствами. Такие жизненные ориентиры противоречат Слову Божьему, и человеку необходимо metanoeo. Совершить истинное покаяние перед Богом, значит отказаться от греховных увлечений, от безбожного мировоззрения, от уныния и безверия и признать правоту Библейских истин, принять Божьи стандарты чистоты и быть готовым скорректировать свою жизнь в соответствии с этими стандартами.

Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед. (Матф.3:4)

Как мы видим из текста, Иоанн Креститель внешне сильно отличался от всех своих соотечественников. Именно это непосредственно связывало его с ветхозаветными пророками. Если посмотреть в историю, то можно увидеть, что эпатаж был частью пророческого служения. Иеремия, например, был очень плаксивым, Исаия прятался в стволе дерева, Осия женился на блуднице, Иезекииль лежал на перекрестке несколько лет, Илия жил в пещере и т.д. Многие из пророков использовали различные атрибуты для придания авторитета своим словам (3Цар.22:11). Это объясняется тем, что ветхозаветный пророк – это не вид служения Богу или людям, не род деятельности, не хобби и не работа, а призвание, образ жизни и особое предназначение. Пророк выполнял свое служение не только в определенные рабочие дни, но каждый день, с утра до вечера. Где бы он ни был и что бы ни делал, он исполнял свое пророческое служение. Пророк демонстрировал послание от Бога собственной жизнью. Его поступки, внешний вид, образ жизни тоже были проповедью. Пророка можно было понять и без слов. То есть, он сам был Божьей вестью. Например, пророк Илия своим внешним видом призывал народ одеться в рубище и покаяться перед Богом. Такое же послание было и у Иоанна Крестителя, поэтому он выглядел так необычно. Он был настоящим!

Христианином тоже нельзя быть только на бумаге в церковном списке. Последователь Иисуса Христа это тот, кто умер для греха и живет для Бога; тот, кто облачился во всеоружие Божие и готов противостать всем козням дьявола и ангелов его; тот, кто не сдается перед сложностями жизни, перед болезнями и нищетой, но уповает на Слово Божье и одерживает победы с верой в сердце и с исповеданием на устах, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:10).

…он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. (Матф.3:3)

Евангелист Матфей, давая характеристику служению Иоанна Крестителя, цитирует пророка Исаию. Выражение «глас вопиющего в пустыне» является фразеологизмом, значение которого заключается в напрасном призыве, остающемся без внимания. Это значит, что яркая проповедь Божьего служителя не была услышана. К сожалению, это не было новостью, потому что когда-то голос Моисея стал для израильтян гласом вопиющего в пустыне. Они не верили тому, кто вывел их из рабства, роптали и кляли свою судьбу. С тех пор прошли столетия, но во все времена люди повторяли одну и ту же ошибку. Например, современники пророка Исаии роптали, говоря: «Путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего» (Ис.40:27), а Божий пророк неустанно проповедовал: «…надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся» (Ис.40:31). Со времени Моисея и Исаии прошли столетия, и теперь Иоанн говорит о скором приходе Мессии. Но верят ли в это его слушатели? Раз он глас вопиющего в пустыне, значит, напрасен этот призыв. Уже очередное поколение не способно довериться воле Божьей.

И сегодня очень трудно человеку, концентрирующемуся на собственных проблемах, услышать послание с неба, но у Бога нет другой информации для нас, кроме Евангелия. Он продолжает нас любить и желает нам добра. К сожалению, сердца многих людей похожи на пустыню. Это делает человека неспособным услышать Божьего посланника, и голос пророка для таких продолжает быть гласом вопиющего в пустыне. Чтобы услышать Бога, нужно избавиться от грязного, изгнать сомнения и приготовить свое сердце к восприятию воли Божьей. Тогда Благая Весть от Бога ляжет в сердце, как зерно в добрую почву, что обязательно принесет обильный урожай в жизни.

…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
(Матф.3:2)

Задолго до того, как была произнесена проповедь Иоанна Крестителя, пророк Исаия писал: поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц… по всей земле (Ис.25:8). Это пророчество о грядущем на землю Небесном Царстве. Евреи называют это гмар тиккун (окончательное исправление). Это Царство характеризуется исправлением всех свойств, полным слиянием с Творцом, и считается конечной целью работы Бога во вселенной. Имеется в виду такое состояние всего мироздания, когда нет причин для слез и страданий, когда нет боли и несправедливости, нет болезни и смерти, а самая низшая точка творения достигает того же состояния, что и самая высшая. Оказаться в таком состоянии значило достичь Царства Небесного, и было целью и мечтой каждого. Поэтому, когда Иоанн Креститель стал проповедовать о том, что Царство Небесное приблизилось, люди хотели его слушать и для этого приходили к нему на Иордан. Иоанн Креститель говорил: приблизилось! Что это значит, как не то, что его слушатели находятся у порога своей мечты, нужно лишь войти. А дверью в это Царство является ПОКАЯНИЕ.

Невозможно отыскать человека, который бы не мечтал. И, как правило, мечты всегда радужные. Люди не мечтают о проблемах, болезнях или неудачах. Напротив, в мечтах каждый себя видит успешным, здоровым, счастливым. Бог рядом с каждым из нас, и у Него есть все, что нам нужно. От нас требуется лишь открыть дверь в Его Царство – искренне покаяться в своих грехах, принять Божьи ценности в свою жизнь, подчинить Ему свою волю. Человеку не хочется просить прощения и отказываться от греховных привычек и целей. Поэтому не удивительно, что в нашем мире так много горя, страданий и слез. Человек мечтает о небесном, но не желает расстаться со своим земным царством и не верит, когда говорят: приблизилось…