Месяц: Май 2015

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. (Матф.7:6)

В этом тексте речь не идет о собаках, свиньях и жемчуге, но о людях, которые поступают как псы или свиньи, и об истинном сокровище. Евреи того времени свиньями и псами называли людей с определенными качествами. Например, апостол Павел советует беречься псов – злых делателей и членовредителей (Фил.3:2). Задолго до этого царь Давид столкнулся с Семеем, который злословил его и бросал в него камни. Слуги царя назвали тогда Семея мертвым псом (2Цар.16:9-13). Святыня – это то, что отделено или посвящено для особого употребления. Обычно это было связано с особой жертвой для Бога. Евреи четко понимали, что значат отделенные для особого предназначения предметы, места, слова или дни. И только злой человек «пёс» мог вероломно нарушить это предназначение. Например, царь Валтасар устроил попойку, пользуясь сосудами, посвященными для использования в храме (Дан.5:2). Итак, под псом подразумевается человек, творящий зло и терзающий то, что посвящено Господу. Если у пса есть зубы, и он может растерзать, то свинья настолько глупа, что, не задумываясь, втаптывает в грязь сокровище. Апостол Петр в своем послании приводит в пример вымытую свинью, которая идет валяться в грязи (2Пет.2:22). При этом Петр цитирует книгу Притчей (Прит.26:11), где вместо свиньи говорится о глупце, повторяющем свою глупость. Это значит, что свиньей называли глупого человека. Жемчуг же был всегда предметом роскоши, использовался для украшения, им дорожили и гордились. Достоинство человека, его ценности, его мировоззрение являются тем сокровищем, которое глупец может растоптать, не поняв реальную ценность личности и не оценив то, чем он дорожит. Иисус в Нагорной проповеди учит особому отношению к Богу и к собственной жизни. Поэтому Он призывает не растрачивать свою жизнь на глупцов и не давать возможности злым людям творить зло.

Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего.
(Матф.7:5)

Соринка в чужом глазу намного заметнее, чем целое бревно в своем. Как можно вынимать сучок из глаза ближнего, если в твоем глазу бревно? Этот вопрос становится понятней, если задать его по-другому: Как можно научиться готовить еду у того, кто никогда этого не делал? Можно ли получить консультацию по семейным вопросам у того, кто никогда не был женат или замужем? Можно ли спрашивать дорогу у того, кто никогда не ходил по этим улицам? Таких вопросов множество, и всегда ответ один и тот же: НЕТ. Я никогда не смогу научить кого-либо тому, что не умею делать сам и не делаю. Поэтому автомеханик не учит печь пироги, преподаватель не берется оперировать, артист не руководит предприятием, но часто любой из них с удовольствием готов вынуть сучок из глаза ближнего своего. Поэтому мир наш наполнен критикой некомпетентных людей, которых Иисус называет лицемерами, которым советует заняться своим глазом и своим бревном. Чаще всего люди смотрят на себя снисходительно, оправдывая свои поступки, и совсем не хотят менять свой характер, манеру поведения или лексикон. Апостол Павел пишет: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал.6:1,2). Духовность и праведность это не тогда, когда тебе кажется, что ты стал лучше других, а тогда, когда ты готов с кротостью принять недуховного и неправедного, называть его своим братом, посильно участвуя в его жизни, потому что Иисус именно так поступает с каждым из нас. Друзья, давайте почаще смотреть на себя, заглядывая в Слово Божье, как в зеркало, и тогда в наших глазах будет меньше бревен, и назовут нас не лицемерами или слушателями забывчивыми, а исполнителями Слова (Иак.1:22-25).

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить. (Матф.7:1,2)

Иисус в нагорной проповеди уже говорил о справедливости. В сегодняшнем тексте Он возвращается к этой теме: Как ты простишь, так и тебя простят; как ты судишь, так и тебя будут судить. Иногда на вопрос: «С кем бы ты не хотел встретиться в жизни?», люди отвечают: «С самим собой». Людям часто хочется быть жесткими, непримиримыми, строгими и принципиальными по отношению к другим. К себе же они хотят снисходительного отношения, понимания и любви. Но это несправедливо! Обычно, судьей виноватого является тот, кто считает себя невиновным. Однако очевидно, что каждый из нас перед Богом в чем-то виноват, каждый из нас не без изъяна, и поэтому каждого из нас можно осудить. И это будет справедливо! Задумайтесь, если мы все грешники, то есть ли у нас надежда на оправдание перед Божьим судом? Ведь Бог святой, и суд у Него праведный. Поэтому справедливо, что праведный гнев Божий пал на Иисуса Христа, ведь Сын Божий умирал на кресте, взяв на себя нашу вину. Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин.23:16). Апостол Павел писал: «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их» (2Кор.5:19). Поэтому грех человечества был осужден на кресте. Иисус взял на себя наши преступления и наше наказание. Это было несправедливо по отношению к Иисусу, но справедливо по отношению к нашему греху. Если святой Бог примирил с Собой грешное человечество, то христианин не может поступать по-другому, потому что Бог поручил церкви нести весть о примирении (2Кор.5:19). Иисус учит: если тебя Бог простил – прости и ты; если Он тебя не судит – не суди и ты. А если начнешь поступать справедливо, то скоро встретишься с самим собой – со своей принципиальностью, строгостью и непримиримостью. Какой мерою меришь других, такой и тебя отмерят.

Так не заботьтесь о завтрашнем дне! Завтра само о себе позаботится. Каждому дню своих довольно тревог.
(Матф.6:34 Р.В.)

В начале XX столетия молодой бизнесмен, которого звали Эдвард С. Эванс, разорился до нитки и на нервной почве заболел непонятной болезнью. Осмотревший его доктор сказал, что Эвансу осталось жить не больше двух недель. Тогда Эдвард, успокоившись, впервые за несколько лет заснул спокойным сном, а после понял, что смысл жизни заключается в самой жизни, в ритме каждого дня и часа, и что на самом деле не так уж и трудно проживать один день. Болезнь отступила, и с тех пор каждое утро перед ним открывалась новая жизнь, которую он встречал с радостью. Через много лет, к концу своих дней он стал одним из самых прогрессивных деловых людей Соединенных Штатов. Иисус в нагорной проповеди три раза говорит: не заботьтесь. Смысл этого слова заключен в том, чтобы не тревожиться. Речь не идет о безответственности, а о том, что не надо загонять себя в тупик, переживая и решая проблемы завтрашнего дня. Жизнь наступает тогда, когда человек начинает получать наслаждение от того, что происходит в данную минуту. И даже самые отчаянные обстоятельства становится легче преодолеть, если воспринимать их только в масштабах сегодняшнего дня. Ведь очевидно, что пробежать один километр намного легче, чем десять, и написать один абзац намного легче, чем целый роман. Когда думаешь так, то километр за километром исчезает позади дистанция, а абзац пишется за абзацем, и жизнь проходит день за днем, год за годом. Ты не успеваешь оглянуться, а жизнь оказывается позади. Что было в твоей жизни? Царство Небесное и с ним счастье каждого дня или тревога и беспокойство? Самые счастливые люди на земле это те, которые сегодня радостно встретили день, довольны своим завтраком, своей одеждой, погодой на улице, работой. Это те, которые сегодня не намерены сдаться, это победители сегодняшнего дня. Этот оптимизм возможен лишь в союзе с Богом в Его Царстве.

Никто не может служить двум господам. Не можете служить Богу и маммоне. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
(Матф.6:24,33)

Грехопадение привело человека к проклятию: «…проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят…» (Быт.3:17-19). С тех пор человек находится под этим проклятием и никак не может освободиться от этого рабства. С раннего детства он учится зарабатывать себе на жизнь и потом всю жизнь работает в поте лица, стараясь изо всех сил, чтобы опять возвратиться в землю, из которой был взят. Бессмыслица! Как вырваться из этого порочного круга? Чтобы объяснить это, Иисус привел в пример цветок. Полевая лилия не находится в этом порочном круге и выглядит точно также как и при сотворении: появляется на малое время, даруя миру красоту и аромат, и к концу своего бытия она уходит, насыщенная жизнью. Великий Соломон никогда, даже в самые лучшие свои дни, не выглядел так красиво, как этот полевой цветок. Он писал: «Все труды человека — для рта его, а душа его не насыщается» (Еккл.6:7). Своей проповедью, Господь возвращает людей в то эдемское состояние беззаботности, безмятежности, счастья и комфорта. Нужно только лишь посвящать время поиску Царства Божьего. Иисус не стал говорить о множестве начальников над человеком. Все просто: либо Бог, либо мамона, либо ты ищешь Царства Божьего, либо трудишься для рта своего. А ведь можно получать удовольствие от каждодневных забот, если всему этому Господь придаст вечный смысл. Этот смысл открывается лишь тем, кто регулярно сверяет свои цели с Божьими, задумывается над вечным и противостоит искушениям. А Господь обещает: все остальное приложится. Это обетование Божие, которое осуществляется только тогда, когда доверяешь Богу.