Месяц: Май 2015

Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
(Матф.5:14-16)

Если соль является внутренней сущностью христианина, то свет- это то, что видно всем и невозможно скрыть. Свет является противоположностью тьмы. Поэтому он не может быть похожим на тьму или напоминать ее, наоборот, он призван рассеивать тьму. Более того, там где светит свет, нет места для тьмы. Иисус называет Своих учеников светом для мира. При этом Господь объявляет, что у Него нет цели прятать этот источник от людей. Господь зажигает, чтобы было светло. Это как город, стоящий на вершине горы. Такой город ни один путешественник не может не заметить и пройти мимо. Жители такого города не понимаютбсвоего положения, но открыты и доступны каждому. Иисус уже в начале Своей проповеди бросает вызов всем тем, кто был на горе в тот день. Оказывается теперь любой, получивший благословение от Него, является проводником Его света в темные места этого мира. Иисус говорит: вы получили освобождение, исцелились от болезней, теперь имейте в виду, что не сможете спрятаться. Если получил исцеление, то живи как здоровый человек, прославляй Господа и неси свет Царства Небесного туда, где господствуют болезни и царствуют немощи. Получив свободу, живи свободной жизнью, не одевай опять лохмотья своего проклятия, совершай добрые дела и прославляй Бога.

Сегодня, как и во все времена, находятся люди, которым хочется получать благословения от Иисуса, но при этом они хотят все оставить в тайне и жить своей прежней жизнью. Такие не согласны стать свечой на подсвечнике. Но не для того человек получает благословение от Господа. Жизнь христианина должна побуждать окружающих прославить Бога! А иначе как назвать такого истинным учеником Господа?

Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
(Матф.5:13)

В те времена всем были известны антисептические свойства соли, ее вкусовые качества и полезность для организма. Как и сегодня, соль добывалась, продавалась и добавлялась в еду. Соль входила в список самого необходимого для человека наряду с водой, огнем, железом, мукой и медом (см. Сирах.39:32) . Ею обтирали новорожденного ребенка (Иез.16:4). Ни одна жертва в храме не обходилась без соли (Лев.2:13). Но нигде не встречается упоминание о несоленой соли. Это противоестественное явление. Никто бы не стал покупать на рынке несоленую соль. Более того, такую соль даже хранить никто не будет, а может и называть это солью нельзя. В свое время Израиль был призван нести в мир Божии принципы, но они регулярно впадали в идолопоклонство. Если они были солью, то это была соль, потерявшая свою силу.

Иисус называет своих слушателей солью земли – то есть той причиной, по которой человечество до сих пор избегает окончательного разложения. Эта соль призвана удержать планету от окончательного нравственного растления. Своим поведением, принципами жизни, противлением злу Его ученики способствуют сохранению на земле добра, любви, порядочности, честности и т.п. Если же нет этих принципов в человеке, то он становится подобным соли, потерявшей свои свойства. Можно ли назвать христианином того, кто систематически впадает в блуд, лжет, ворует, плетет интриги или распространяет сплетни? Иисус говорит о таком человеке как о соли, потерявшей свою силу. Такую соль невозможно использовать и ее выбрасывают на попрание людям. Быть солью – это как привилегия, так и ответственность. Невозможно оберегать этот мир от растления, если в собственной жизни нет порядка, поэтому сказано: Имейте в себе соль… (Мр.9:50)

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.(Матф.5:10-12)

Последняя заповедь блаженства повторяется Иисусом два раза. Такая структура текста называется параллелизмом и обычно вторая часть дополняет первую. Сравнивая первый вариант заповеди со вторым, можно увидеть суть. Если в первом варианте сказано о гонимых за правду, то во втором поясняется, что речь идет о гонимых за Иисуса. Также и Царство Небесное в первом варианте во втором означает получение награды на небесах. Поэтому, если читать только первую часть сегодняшнего текста, то не совсем понятно о какой правде идет речь. Конечно, это слово можно интерпретировать, как желание жить праведной жизнью, но это не объясняет, что конкретно имел в виду Господь. Слушатели Иисуса могли понять эту фразу точно так же, как понимали ее иудейские религиозные учителя, то есть, как попытку исполнить постановления закона Моисея. Тогда непонятно за что общество будет гнать такого человека, потому что все пытались исполнить Закон и заслужить праведность. Очевидно, что Иисус имел в виду совсем другое. Во второй части Он объясняет, что поношение, гонение и злословие ждут последователей Его учения. Таких людей Иисус называет безмерно счастливыми. Почему?! Потому что им принадлежит Царство Небесное – не то царство, которое на земле, но та награда, которая на небесах.

Счастье, о котором говорил Иисус, было основано не на том, что человек имеет на земле или может получить, а на том, что человек получает по вере в Иисуса – оправдание и вечную жизнь. После этих слов, люди ориентированные на земную жизнь, должны были встать и уйти с той горы. Те же, кому были интересны небеса, двигались ближе к Иисусу и усаживались удобнее.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
(Матф.5:9)

Тут сказано, что те, кто творит мир, будут названы детьми Божьими. Конечно же, Иисус не имел в виду солдат в голубых касках или беретах. Миротворец – это тот, кто творит мир. Слово миротворец – уникально, оно больше нигде не встречается в Новом Завете. Этим термином в те времена называли царей, устанавливающих мир. Таких царей мы знаем из истории совсем немного. Практически везде царь должен был быть храбрым воином и полководцем. Такие цари оставляли память о себе, а миротворец являлся очень непопулярной личностью. Название города Иерусалим происходит от ИАРАХ – основывать и ШАЛОМ – мир. А основателем этого города считается Мелхисидек. О нем мы знаем только то, что он был праведным царем мира (Салима) и священником Бога Всевышнего (Евр.7:1-2). Он вышел навстречу Аврааму, когда тот возвращался с победой над войском, которое взяло в плен племянника Авраама. У Авраама был повод выказать свое недовольство действиями правителя того города, где жил Лот. Царь Содома позволил обокрасть свой город, захватить богатства и жителей. Настроение у Авраама было воинственным, но тут к нему вышел миротворец Мелхисидек с хлебом и вином. Он благословил разгоряченного битвой Авраама и этим смог усмирить его сердце. Поэтому Иерусалим – это город, где, по задумке основателя, должны жить люди, творящие мир. Каждый из них должен был стать настоящим священником — сыном Бога Всевышнего.

Для того, чтобы стать миротворцем, прежде всего нужно иметь мир в собственном сердце. Иисус сказал: «…мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Иоан.14:27). Все просто: принимай этот мир в свое сердце, становись священником Бога Всевышнего и будешь наречен сыном Божиим.