Месяц: Август 2015

Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.
(Матф.13:45,46)

Есть свидетельства, что в Античном мире жемчуг занимал первое место среди драгоценностей и стоил в три раза больше, чем золото. В особенности жемчуг любили женщины, украшавшие им волосы, носившие его в кольцах и серьгах, жемчугом вышивали платья и даже сандалии. Таким образом, жемчуг был украшением, доступным лишь элитарному классу общества. Только жены и дочери высших слоев общества могли себе позволить такую роскошь. Абсолютное же большинство граждан Римской империи только слышали об этой красоте, но никогда в жизни не имели возможность прикоснуться к ней и даже просто увидеть. Но Иисус говорит, что Царство Небесное подобно не жемчугу, а купцу, ищущему хорошие жемчужины. Торговец роскошью, по определению, не мог быть бедным, но ради одной жемчужины он продает все, что имеет. Не обладающий ничем, кроме драгоценной жемчужины на ладони, в притче он представлен самым счастливым купцом, который в своей руке держал куда большие богатства, чем имел до этого. Как купец, который продал все, чтобы купить одну драгоценную жемчужину, так и Царство Небесное готово обнищать ради любого из нас. Апостол Павел писал: Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою (2Кор.8:9). Кто-то из нас думает о себе самом, как о никчемном, ничего не значащем человеке в церкви. Сегодняшняя притча выявляет эту дьявольскую ложь. Каждый из верующих людей является драгоценной жемчужиной, ради которой Иисус оставил небесный престол, стал человеком, а потом добровольно пошел на крестные страдания. Более того, истина состоит в том, что Царство Небесное продолжает поиск этих жемчужин по сей день. Поэтому бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся (Лук.15:10).

Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то. (Матф.13:44)

В этой притче Иисус говорит о Царстве Небесном, как о сокровище, которое оказывается дороже всех других благ. Человек в рассказе Иисуса, продает все, что имеет, чтобы купить поле с сокровищем. А понятно ли было слушателям Иисуса, что информация, которую они слышали в тот момент, и была тем сокровищем, ради которого можно было отказаться от всего?! Сегодня, так же как и тогда, люди не обращают внимания на многие вещи, считая их незначительными. Например, многие занимаются посторонними делами во время демонстрации средств безопасности в воздушном лайнере. Такое же отношение к инструкциям по безопасности при использовании различных приборов или во время пребывания в горах, на море или в пустыне, при встрече с животными или во время стихийных природных катаклизмов. А ведь именно эта информация может пригодиться в чрезвычайной ситуации. Каждый из нас рано или поздно встретится с таким катаклизмом как смерть. И вот тогда нам, как никогда прежде, потребуется Евангелие Царствия Небесного! Но, в большинстве случаев, у человека есть все: недвижимость, автомобили, украшения, мебель, путевка в санаторий, красивая одежда, различные гаджеты и еще множество того, что нам не пригодится после окончания земной жизни. Человек может оказаться нищим и беспомощным, потому что он так и не смог отвернуться от всего земного, чтобы приобрести сокровище неба. Слово tesauro (сокровище) евангелист Матфей использует чаще других авторов Нового Завета. Скорее всего, потому что он знал истинную цену земных богатств. Когда-то евангелист оставил свое доходное место, свое богатство и пошел за Иисусом, обретя настоящее сокровище. Посмотри в свою жизнь, и если обнаружишь, что у тебя есть все, кроме мира с Богом, то знай: ты в очень опасном положении. Помни, что весь мир не стоит твоих отношений с Творцом.

Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.
(Матф.13:34,35)

Евангелист Матфей, объясняя читателю, почему Иисус учил с помощью притч, цитирует псалом Асафа, современника царя Давида, в котором написано: «мои уста поведают вам притчу, историю давно минувших дней» (Пс.77:2 MDR). Содержание это псалма наполнено контрастами между отношением людей к Богу и реакцией Бога на это. Отношение народа к Богу псалмопевец выражает фразами: не сохранили завета (10 ст.), забыли дела Его (11 ст.), не веровали в Бога (22 ст.), продолжали грешить и не верили чудесам Его (32 ст.), не были верны завету Его (37 ст.), не помнили руки Его (42 ст.), уставов Его не сохраняли (56 ст.). Бог же всячески воспитывал их, бесконечно благословляя и наказывая, пока не настал период подчинения нации Богу во время правления царя Давида. Именно этого царя Бог поставил чтобы пасти народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля (71 ст.). Очевидно, что притчи Иисуса ассоциируются у Матфея с притчами Асафа. То есть, евангелист сопоставляет эпохи, объявляя тем самым начало новой эры отношений Бога и человека. Таким образом, как Асаф в древние времена воспринимал Давида как благословенного реформатора, с которого начнется замечательная радостная и славная история народа, так и Матфей воспринимал Иисуса, как Царя царей, устанавливающего удивительное Царство Небесное в сердцах человеческих. Теперь главным героем является Иисус. Именно эту мысль хочет донести Матфей до своих непосредственных читателей – евреев, проживающих на восточном побережье Средиземного моря в начале первого века от Рождества Христова. Иисус не перестал быть царем, спустя два тысячелетия. Он может стать и твоим героем. Позволь Ему реформировать твою жизнь и подчинись Ему как царю.

Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.
(Матф.13:33)

Три меры, согласно справочникам, это объем, соответствующий сорока двум литрам. Из этого количества муки можно испечь хлеб, которого хватит, чтобы накормить триста человек. То есть, огромное количество муки было подготовлено к выпечке хлеба с помощью закваски – маленького кусочка кислого теста, сохраненного от прошлой выпечки. Факт состоит в том, что сколько бы ни было муки, маленького кусочка закваски достаточно, чтобы менять химический состав всего теста до тех пор, пока ни вскиснет все. Жизнь одного человека многогранна и многоразлична. Но даже мир одной семьи иногда невозможно до конца осмыслить, не говоря уже о судьбе целой нации или страны, а тем более всего человечества. Возможно ли, чтобы Царство Небесное стало актуальным для всех людей на земле, для каждого поколения в каждый исторический период, независимо от культуры и материального достатка? В этой притче Иисус дает утвердительный ответ на этот вопрос. Удивительно, но пока человек живет на земле, законы Царства Небесного оказываются применимы в каждом возрастном периоде, в каждой ситуации. Верующий человек меняется на протяжении всей своей жизни, постепенно облекаясь в одежды праведности и преображаясь в образ Христов (2Кор.3:18). Апостол Павел уверен, что начавший доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа (Фил.1:6). Преображающая сила Царства Небесного заключена в Боге, Который никогда не сдается, никогда не оставляет начатое дело недоделанным. Это говорит о том, что, если сегодня ты прошептал свою первую молитву, приняв Иисуса в свое сердце, то Бог будет преображать твою жизнь шаг за шагом, пока все области не будут подчинены законам небес. Так что не сомневайся, пройдет время, и ты увидишь свою преображенную жизнь, которая началась тогда, когда ты вложил в свое сердце желание верить в Бога. А ведь это и есть та закваска, которая постепенно изменит твою жизнь.

Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
(Матф.13:31,32)

Если в предыдущей притче Царство Небесное сравнивалось с человеком, посеявшим доброе семя на своем поле, то здесь Царство Небесное сравнивается с самим семенем. Причем речь идет о маленьком горчичном семени, которое иудеи часто метафорично использовали для обозначения маленьких размеров. Даже сам Иисус сделал так однажды, когда сравнил веру с горчичным зерном (Мтф.17:20). Глядя на это зернышко невозможно представить, что оно способно вырасти в трехметровое дерево, но натуралисты подтверждают такой феномен. Часто, толкуя эту притчу, вспоминают различные исторические эпизоды, когда один человек или маленькая община оказывались сильнее целого общества, государства или социальных устоев. Всему этому есть место, но сегодня хочется говорить о влиянии Царства Небесного на личность. Многие люди, впервые столкнувшиеся с Евангелием Царства, со скептицизмом воспринимают Божьи обетования. Царство Небесное в их глазах похоже на маленькое горчичное зернышко, неспособное поменять судьбу, сделать несчастного счастливым, больного здоровым, а бедного богатым и щедрым. Но существуют тысячи подтверждений этого чудесного феномена в рассказах тех, кто поверил, кто пошел за Иисусом. Господь призывает каждого: возьми это маленькое зернышко, помести в свое сердце, поливай и ухаживай, заботься, чтобы оно не было задушено сорняками греха и неверия. В результате, придет день, когда все увидят счастливого, здорового и щедрого человека. И только некоторые смогут вспомнить того несчастного, больного и бедного, который когда-то держал в руках горчичное зернышко Царства Небесного и плакал от кажущейся ничтожности оного.