Месяц: Август 2016

5:17 Плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.

Я помню, как много лет назад пастор говорил о человеке. Основываясь на отрывке из послания апостола Павла к Филипийцам 5:23, он утверждал, что человек состоит из духа, души и плоти. Плоть – это не только то, что мы можем видеть, глядя друг на друга – наше земное тело, но и наши чувства, симпатии, страсти. Душа – это наша личность, а дух – это то, с помощью чего мы можем общаться с Богом. Таким образом, дух и плоть человека полярны друг другу. Если плоть тесно связана с земной жизнью, то дух связан с Богом. Конечно же, между двумя этими ипостасями человека всегда идет борьба. Кто из них одержит победу, зависит от самой личности. Да, да, именно мы с вами решаем, кого слушать, чьи интересы отстаивать, какие решения принимать. Вот что важно. Когда человек принимает решение поступить по плоти, как Авраам, когда входил в шатер к Агари, он понимает, что, на самом деле, он хочет поступить по-другому. Но чаще всего, просто не хватает сил или весомых аргументов подчинить свою плоть и заставить ее замолчать. В результате, человек жалеет о своем решении, о своем поступке.

Какое решение примешь ты сегодня? Какой поступок собираешься совершить? По плоти или по духу? Помни, что поступая по плоти, ты прижимаешь себя к земле, а поступая по духу, взмываешь в небо. Поступок земной будет логичен и понятен людям, а поступок по духу будет вызывать недоумение  окружающих, но жалеть об этом ты никогда не будешь. Так что если завтра ты не хочешь жалеть о том, как ты поступил сегодня, никого не слушай, поступи так, как велит тебе твой дух. Помни, что дух связан с Богом.

5:15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.

В этом предложении апостол Павел употребляет глагол из мира животных, которые сошлись в схватке друг с другом не на жизнь, а на смерть. Глагол «истребить» встречается во всем Новом Завете только два раза, здесь и в Евангелии Луки 9:54. Там ученики просят разрешения у Иисуса свести огонь с неба, чтобы он истребил жителей Самарянского селения, которые не приняли их. Так что «истребить» означает полностью уничтожить. Как же можно уничтожить церковь? Извне это невозможно сделать. История знает множество великих и сильных государств, которые пытались уничтожить церковь. Но это никому не удалось сделать. Эти государства канули в лету, а церковь Христова жива и расширяется. Господь обещал, что врата ада не одолеют церковь, которую Он создал. Но Павел все-таки предполагает определенные обстоятельства, которые в итоге приведут к уничтожению церкви. Прочитайте еще раз сегодняшний текст. Обратите внимание, что апостол не говорит о внешней агрессии, он говорит о внутренних конфликтах между людьми, которые могут привести к уничтожению церкви. Грызть и кусать друг друга верующие люди начинают тогда, когда теряют цель – перестают выполнять великое поручение нашего Господа. Так что если у тебя вдруг возникло желание сделать замечание твоей сестре или твоему брату во Христе по поводу внешнего вида, теологического мнения, несоответствия культурной традиции, найди человека, который нуждается в спасении,  расскажи Ему Евангелие и начни молиться за него и с ним. Выполняй Великое Поручение сам и побуждай к этому других. Таким образом, церковь укрепляется, а не уничтожается.

5:14 Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.

Помните, что ответил Иисус, когда у Него спросили, какая в Законе наибольшая заповедь? Он сказал так: возлюби Господа твоего всем сердцем и ближнего своего, как самого себя, ведь на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Матф.22:40). Иисус свел весь закон к двум предложениям. Все просто – люби Бога и ближнего. Апостол Павел же пошел еще дальше. Он утверждает, что весь закон заключается в проявлении любви к ближнему. И это не говорит о том, что Павел не любит Бога. Напротив, любовь к Богу проявляется только в любви к ближнему. Любить Бога невозможно, отбивая поклоны, совершая паломничество, участвуя в крестном ходе, принимая крещение, регулярно причащаясь и т.п. Тут можно бесконечно перечислять различные религиозные практики. Ничто из этого не говорит о том, что человек любит Бога. Это говорит лишь о том, что человек религиозен. Любовь к Богу проявляется только в любви к ближнему. В одной из Своих притч Иисус рассказал о том, как левит и священник прошли мимо того, кому нужна была помощь. А вот самарянин, для евреев чужестранец и еретик, остановился и помог. Он оказался единственным из прохожих, кто по-настоящему любил Бога. А ведь до этого случая никто бы не посмел сказать священнику или левиту, что он не любит Бога.

Если тебя мучает вопрос, любишь ли ты Бога, посмотри вокруг, возможно рядом с тобой есть тот, кому нужна твоя помощь. Прояви свою любовь к Богу, помоги ближнему.

5:13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.

Этот стих очень сильно отличается от предыдущего. Складывается впечатление, что после того, как Павел написал предыдущее предложение, он прервался на время, чтобы успокоиться. В этом предложении Павел переходит к довольно продуманному разговору о практической жизни христианина. Здесь он уже не рассуждает о том, во что он верит, а учит жить по-христиански. Свои рассуждения он начинает с утверждения. Оказывается христиане – это, прежде всего, свободные люди. Мы не в рабстве у Бога, нам не нужно ждать указаний от Бога как поступить. Как бы мы ни поступили, мы все равно останемся детьми Бога. Вспомните притчу о двух сыновьях. Вопрос лишь в том, как правильно пользоваться свободой. Есть два пути – или угождать своей плоти, или любить и служить друг другу. В притче о двух сыновьях мы обнаруживаем, что младший сын воспользовался свободой неправильно, а старший вообще не считал себя свободным. И то, и другое является ошибкой и причиной того, что благословения нивелируются.

Как ты можешь почувствовать, как благословляет тебя Бог? Первое, что нужно сделать, то это осознать, что ты свободный, а не раб. Второе, это воспользоваться этой свободой правильно. Люби тех, кто рядом с тобой, сделай для них что-то хорошее. Ощути прелесть свободы и полноту благословений Творца.

5:12 О, если бы удалены были возмущающие вас!

Синодальный перевод очень часто сглаживает острые углы, избегая резких выражений. Это сделано для того, чтобы Писание воспринималось читателями как высокая книга, которая учит добру. Переводчики, попытались сделать Писание более высокопарным, чем оно есть на самом деле. Но дело в том, что книги Священного Писания писались людьми под водительством Святого Духа. А у этих людей были эмоции. Читая послание к Галатам, мы должны учитывать тот факт, что Павел даже не думал писать Священное Писание. Он просто выполнял свое служение перед Богом, он писал письмо в Галатию. Так что, читая это послание, мы просто должны слышать голос самого апостола. Сегодняшний стих наполнен человеческими эмоциями. Возмущение апостола бьет через край. Это очень естественно, потому что Павел был человеком, таким же как мы с вами. Буквально сегодняшний стих можно перевести так: О если бы кастрировали сами себя те, кто будоражит ваше сознание, разрушая в вас веру во Христа. Мы видим, как Павел утрирует их проповедь об обрезании. Кажется, что Павел, при личной встрече с лжеучителями, сказал бы: да отрежьте себе все, если хотите.

Неверующие часто требуют от верующих смирения, аргументируя тем, что так сказано в Библии. Но разве верующий человек лишен эмоций и собственного мнения? Совсем нет. Когда мы эмоционально отстаиваем истину, в этом нет ничего особенного или греховного. Другое дело, когда мы в споре опускаемся на уровень этого мира, употребляя нецензурную речь и крепко бранясь с собеседником. Друзья, будьте самими собою, но не опускайтесь до уровня этого мира.