Месяц: Август 2016

5:6 Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.

На протяжении всей истории церкви разные богословы высказывали мнения о различиях в богословии апостолов Иакова и Павла. Особенно это касалось вопросов веры и дел. Одни говорили, что дела важны, другие утверждали, что дел может и не быть вовсе, лишь бы была вера. Но тут мы видим, как апостол Павел совершенно солидарен с Иаковом. Сравните сегодняшний стих с отрывком из послания Иакова: «Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих» (Иак.2:17,18). Ту же самую мысль можно увидеть у Петра (1Пет.1:8), у Иоанна (Ин.3:14-20). Помните, Иисус говорил о том, что когда мы делаем добро людям – кормим голодного, одеваем раздетого, принимаем странника, посещаем узника – мы это делаем Ему. Вот такая простая, но глобальная мысль заложена во всем Новом Завете и в сегодняшнем стихе. В послании к Галатам Павел говорит о важности веры, и тут он утверждает, что силу имеет вера только тогда, когда действует любовью. Нам с вами бесполезно говорить о нашей вере, если эта вера остается только словами. Верующий человек поступает в соответствии с тем, во что он верит. Так что если ты веришь, что Бог тебе дал способность, например, воспитывать своих детей, делай это даже тогда, когда тебе кажется, что ты плохой отец. Если Бог пообещал, то никакая неудача не должна остановить верующего человека. Действуй любовью, и пусть твоя вера укрепляется каждый день.

5:4 Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати

Опять хочется привести в пример поезд и самолет. Кто-то выбрал самолет и наслаждается его быстрым полетом. Другой же выбрал поезд и обижается, что так долго находится в пути. С другой стороны, поезд может привезти тебя практически в любой пункт назначения, а вот самолет приземлится лишь там, где есть оборудованный аэропорт. Этот пример помогает нам понять, что транспорт мы выбираем сами, исходя из наших предпочтений, возможностей и целей. Апостол Павел пишет об оправдании перед Богом. Он сам выбрал оправдание во Христе по благодати, а его читатели старались оправдаться по закону. С одной стороны, теоретически, это возможно; с другой, никому до Павла и после него не удавалось прожить безупречную жизнь и предстать пред Богом полностью праведным. Даже в Ветхом Завете эта мысль повторяется несколько раз: «нет человека, который не грешил бы» (3Цар.8:46), «нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Еккл.7:20). И тогда люди искали выход из этой ситуации в Божьем милосердии: «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис.53:6). Так что только тебе решать нужно тебе действительное оправдание перед Богом или хороший имидж перед людьми. Христиане часто спорят о том, можно ли потерять спасение. Один из способов потерять спасение заключается в том, чтобы начать его зарабатывать. Все, что ты можешь заработать, это одобрение от общества, но никак не оправдание пред святым Богом. Так что выбирай, если нужно спасение, то держись за Христа, а если имидж, то соблюдай закон Моисея.

5:3. Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон.

Как же мы не любим, когда нам говорят, что мы кому-то что-то должны. Мы отвечаем: «Я никому ничего не должен». Но Павел здесь не рассуждает поверхностно, он утверждает очень авторитетно и категорично. Он это делает, как делали раввины, а Павел когда-то был раввином. Так что обижаться на него не нужно. Например, когда мы с вами приходим к нотариусу оформлять документы, то он говорит, что мы должны предоставить ему целый ряд справок. При этом мы не говорим ему: «Мы вам ничего не должны». Это глупо, потому что раз мы пришли в нотариальную контору, то мы должны предоставить все требуемые документы. И это не самоуправство нотариуса, это наш собственный выбор. Так что, мы еще как должны! Это же касается и тех, кто решил жить по закону Моисея. Раз решил сделать что-то по закону, то должен делать и следующие шаги. Именно «должен»! Это работает во всех жизненных сферах.  Если хочешь вкусно покушать, то должен приготовить или купить вкусную еду. Хочешь жить в чистоте, должен делать регулярно уборку дома. Если хочешь иметь воспитанных детей, то должен их воспитывать. Не нужно обижаться и не нужно впадать в эйфорию, у каждого из нас есть долг, и это наш с вами персональный выбор, ведь если «назвался груздем, то полезай в кузов» и «взялся за гуж, не говори, что не дюж». Помни, что любое наше решение предполагает наше определенное поведение.

5:2 Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа.

Несколько лет назад я попал на презентацию продукции одной западной фирмы. Они производили множество товаров: от посуды до бытовой химии. Так вот, человек, который выступал перед нами, часто произносил одну и ту же фразу: «Поверьте мне». Он постоянно призывал поверить ему на слово, какая хорошая чашка, какая хорошая зубная паста и т.п. Я никак не мог понять, почему я должен ему поверить. В конце концов, мне надоело это слушать, и я вышел на улицу. С того дня любая продукция этой компании вызывает у меня неприязнь. Дело в том, что у меня не было и нет основания, верить тому человеку. Другое дело, когда я слушал свидетельство супружеской пары, которые учили молодых родителей воспитывать детей. Это было абсолютно авторитетно для меня, потому что я видел, как воспитаны их дети. Может быть, они тоже говорили: «Поверьте мне», но я этого не помню. Я не то что ни выходил из аудитории, но стремился сесть за первую парту. И дело не в том, что воспитывать детей мне нужно, а зубная паста не нужна. Дело в том, что апеллировать собственным авторитетом можно лишь тогда, когда этот авторитет есть. Вот апостол Павел имел такой авторитет. Он точно знал, что если начать соблюдать закон, то не нужно ничего ожидать от Христа. Невозможно одновременно ехать в поезде и лететь в самолете. Нужно выбирать. Павел свой выбор сделал, и теперь предлагает определиться галатийцам. Может, кому-то из нас тоже нужно сегодня сделать свой выбор. Не спеши доверяться людям, проведи время в общении с твоим Господом, получи от Него наставление и больше никого не слушай. Христос тебе в помощь.

5:1 Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.

На первый взгляд, кажется, что апостол Павел делает абсурдный призыв. Ведь очевидно же, что быть свободным намного лучше, чем быть рабом. Зачем призывать свободных людей оставаться свободными? Ведь никто, получив исцеление, не согласится вновь стать больным человеком. Никто из тех, кто материально процветает, не согласится вновь оказаться в нужде. Зачем об этом писать? Дело в том, что все не так просто, как кажется. Вот что нужно помнить всегда: если ты вчера получил исцеление от Господа, это не значит, что у тебя нет опасности, вновь заболеть; и если Господь помог тебе вылезти из финансовой ямы, это не значит, что теперь ты застрахован от долгов и нужды. Галатийцы тоже думали, что свободу во Христе невозможно потерять. Сознательно отказаться – это глупо, но потерять – возможно. Для того чтобы описать этот процесс Павел использует глагол, который переведен как «подвергаться». У этого греческого глагола есть более понятное нам с вами значение – запутаться. Это значит, что апостол увидел в действиях галатийцев тенденцию к отступлению от свободы во Христе. Это не приходит за один раз и немедленно, просто Павел видел, что галатийцы все глубже и глубже запутываются в дебрях ложного учения. Поэтому, получив исцеление от Господа, не нужно почивать на лаврах и забывать Господа. Помни, что болезнь может вернуться. Тоже самое и с финансовым благополучием. Если Бог тебе дал хорошую работу, не забывай о принципе сеяния и жатвы. Не становись скупым и черствым по отношению к тем, кто нуждается. Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его (Еккл.11:1). Не позволяй врагу запутать тебя и потерять то, что даровано тебе Господом.