Месяц: Сентябрь 2016

6:1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового.

Создается впечатление, что апостол Павел призывает тех, кто достаточно разумен и не уничтожает свою жизнь грехом, исправлять того, кто по собственной глупости и надменности грешит. Очень похоже на то, что происходило в советское время на предприятиях. Когда алкоголик, хулиган или нерадивый работник попадал в неприятную историю, уволить его было нельзя, и поэтому коллектив, состоящий из хороших работников, брал его на поруки, воспитывал его, старался повлиять на него и помочь измениться. Нужно сказать, что в большинстве случаев это не помогало. Неужели Павел предлагает, чтобы церковь жила подобным образом? Нет. Давайте разберем термины из этого предложения. Во-первых, «впадет» означает не сознательный выбор, а неожиданное обнаружение своего плачевного состояния. Это слово характеризует того, кого взяли врасплох до того, как он успел убежать. Поэтому Павел не пишет о тех, кто сознательно грешит, но о тех, кто ошибся и оказался в плену. А «исправить» значит восстановить. Часто это слово использовалось как хирургический термин, относящийся к вправлению кости или сустава. Так что в данном случае, к такому человеку нужно относиться не как к преступнику, а как к больному, который страдает, и которому нужна помощь. Духовные в данном случае – это не те, кто знает лучше Библию, и не те, кто дольше посещает церковные собрания, и даже не те, кто несет служение в церкви – это люди, которые не находятся в той ловушке, в которую попал согрешивший. Такие способны, глядя со стороны, адекватно оценить ситуацию и оказать помощь. Согласитесь, что каждый, кто обращается к травматологу, чтобы тот наложил шину, виноват в том, что у него сломана конечность. Но врач не ругает его, он помогает. Так и нам с вами, во-первых, нужно стремиться избегать всех ловушек, расставленных врагом. Во-вторых, нужно не отворачиваться, а помочь – помолиться вместе с человеком, успокоить его, пообещать, что все будет хорошо. Таковы отношения в церкви.

5:26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.

В церкви нет места зависти. Подумайте, почему человек завидует, и что он чувствует по отношению к тому, кому завидует. Одна из самых первых историй о человеке, это история двух братьев – Каина и Авеля. Каин был земледельцем. Это означает, что он производил еду, ведь люди в то время питались только растительной пищей. Авель же был животноводом, у него были овцы, которых, скорее всего, он стриг, а шерсть использовал для пошива одежды и домашней утвари. Чей бизнес был лучше? Кто зарабатывал больше? Чья продукция была более востребована? Вопрос конечно сложный, тем не менее, даже сейчас торговать продуктами проще, чем одеждой. Так что у Каина не было причины завидовать своему брату. У него не было зависти, но было другое чувство, которое проснулось, когда его жертва не была принята. Написано, что Каин сильно огорчился (Быт.4:5), что на самом деле означает, что Каин разгневался на своего брата. Гнев и ненависть – вот основа зависти. Невозможно завидовать тому, кого любишь. Любовь побуждает нас радоваться успеху ближнего, а ненависть заставляет нас завидовать. Нам легко радоваться, если любим и так же легко завидовать, если гневаемся. Павел говорит, что в церкви не нужно друг другу завидовать, потому что церковь это одна семья. Так что если ты кому-то завидуешь, то знай, что в корне этого чувства лежит ненависть и гнев. Покайся и начни любить. Зависть пройдет, и в сердце воцарится мир и радость. Избавься от того, что разрушает твою душу.

5:26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.

Апостол Павел против того, чтобы верующие в церкви раздражали друг друга. Что это значит? Говорят, что иногда семьи распадаются потому, что супругу раздражает, как он шаркает тапочками по полу, или потому, что супруг раздражается, когда она слишком долго собирается перед выходом из дома. Неужели нам с вами в церкви нужно стремиться угождать друг другу, перестав делать то, что может раздражать других? А ведь, если человек пришел в плохом настроении в церковь, то его будет раздражать все – от запаха и мимики до мнения и голоса других прихожан. Это не входит ни в какие ворота! И, при этом, такой раздраженный человек будет считать себя правым, ведь формально, это другие его раздражают. На самом деле раздражать означает не шаркать по полу тапками, а призывать к битве, вызывать на бой, бросать вызов. Вот что имел в виду апостол Павел. Из Библейской истории нам известно, что Голиаф раздражал народ Израильский своим призывом сразиться с ним. Он глумился над народом, поносил его гнусными словами. Он делал так, потому что был ярко выраженным врагом народа. Так что раздражать означает призывать к действию, унижая и оскорбляя человека, растаптывая его самые возвышенные чувства. Так не поступают друзья. Конечно, мы с вами заинтересованы в успехах друг друга, но это не дает нам право унижать. Посмотрите, ведь Бог больше всего заинтересован в наших победах, и для того, чтобы заставить нас бороться до конца, не сдаваться и побеждать, Он нас благословляет – вдохновляет и поддерживает. Так что вместо того, чтобы раздражать друг друга, нам следует друг друга благословлять. Если видишь человека в трудностях, если понимаешь, что ему сейчас тяжко, если видишь, что он держится из последних сил, скажи такое слово, которое сделает его сильнее. Вот что значит не раздражать, а благословлять.

5:26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.

В предыдущем стихе Павел использовал глагол, который переведен на русский язык как «поступать должны». Нужно сказать, что это слово использовалось в те времена в основном в военной сфере, как команда солдатам выстроиться в походный порядок или как движение в таком порядке. Этот глагол никогда не употреблялся по отношению к одному человеку, но всегда к группе людей. Так что, применив этот глагол, апостол имел в виду не личную духовную жизнь христианина, а церковно-общественные отношения. В сегодняшнем стихе мы видим три наставления. Первое – не тщеславиться. Тщеславие – это тщетная слава, пустое прославление. Речь идет о человеке, который стремится добиться незаслуженного уважения путем напыщенных речей, похвальбы. Насколько приятно находиться в компании такого выскочки? Лично мне очень неприятно. Много лет назад я отказался от очень выгодного и перспективного предложения только потому, что мне это предлагал жуткий хвастун. Он так много говорил о себе, так превозносил себя, что я почувствовал себя клопом рядом с гигантом. Предложение было прекрасным, но осознание того, что если я приму его, этот человек будет всегда рядом, заставило меня извиниться и уйти. Невозможно быть одним целым с тем, кто превозносится. Церковь – это собрание спасенных Господом людей. Все остальное не важно. Важно только то, что мы являемся братьями и сестрами друг другу по вере во Христа Спасителя. А Он призывает нас любить друг друга. Так что не ищи пустой тщетной славы, а лучше прославь Господа молитвой за церковь.

5:25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.

В этом предложении есть два глагола. Первый из них – живем. Апостол Павел говорит, что мы живем духом. А ведь действительно, те, кто распял плоть со страстями и похотями, продолжают жить уже не плотью, а духом. Подумайте, ведь именно такую жизнь для нас приготовил Создатель. Он изначально задумал, чтобы человек жил не по плоти, а по духу, побеждая страсти и похоти своей плоти. Помните, что сказал Господь Каину: у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним (Быт.4:7). Другими словами, Бог предлагал Каину поступить по духу.  Давид вышел против Голиафа по духу, когда остальные, включая царя Саула, боялись по плоти. Царица Есфирь отстояла свой народ, поступив по духу, хотя по плоти ее действия были безумными. Моисей вывел народ из Египта по духу, несмотря на то, что по плоти это казалось невозможным. Народ завоевал землю обетованную по духу, а ведь несколькими десятилетиями ранее они по плоти испугались исполинов. Четверо друзей выглядели лучше своих сверстников, отказавшись от царской еды по духу, хотя по плоти должно было быть наоборот. Библейская история полна такими примерами. Все самые выдающиеся поступки были совершены по духу, а не по плоти. Вот эти поступки Павел называет жизнью. Подумай сегодня об этом. Но не только думай, но и живи – поступай так, как велит тебе твой дух.