Месяц: Апрель 2017

2:4 Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; 

Если прочитать этот текст на греческом языке, то мы обнаружим интересную деталь. Синодальный перевод заставляет думать, что в лжеце нет истины, но на самом деле апостол Иоанн хотел донести другую мысль — не в лжеце нет истины, а лжеца нет в истине. Просто тот, кто заповедей не соблюдает, но утверждает, что знает Бога, является лжецом, который далек от истины. Представьте, что кто-то стоит на перроне и разговаривает по мобильному телефону со своим другом. Этот кто-то утверждает, что находится на правильном месте, потому что это место очень сильно похоже на то, о котором договаривались – рельсы, шпалы, железнодорожные коммуникации и т.п. Но дело в том, что это другой перрон совершенно другого вокзала, откуда не отправляются поезда в нужном вам направлении. В результате, один достигает поставленной цели, а другой далек от нее. Или вспомните про рассеянного человека с улицы Бассейной, который сел в отцепленный вагон, пытаясь добраться до нужного места. А ведь ему с платформы не раз говорили: «Это город Ленинград», но он не верил, а продолжал сидеть в своем вагоне. Так и люди утверждают, что знают Господа, но продолжают завидовать, воровать, врать, лукавить, ненавидеть. От этого они сами больше всего страдают, но продолжают утверждать, что знают Господа. Для таких людей у апостола один ответ – ты не находишься в истине. Если ты сегодня не готов простить, то знай, что ты не находишься в истине. Согласен, что простить нелегко, как и любить, говорить всегда правду, искренне радоваться успеху ближнего. Но, если ты стремишься к этому и борешься с собой, добиваясь успеха, то ты находишься на пути Богопознания. Помни, что мы никогда Его не узнаем, если не станем поступать как Он.

2:3 А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди. 

В этом предложении апостол Иоанн дважды использует один и тот же глагол – знать. А можно ли знать Бога, а заповеди Его не соблюдать? К сожалению, в нашем обществе возможно все. Абсолютное большинство преступников знают, что они в момент совершения преступления сознательно нарушали закон. Даже в произведениях Высоцкого есть такие слова:  «Нам ни к чему сюжеты и интриги: про всё мы знаем, про всё, чего ни дашь. Я, например, на свете лучшей книгой считаю кодекс уголовный наш». Эта песня, по замыслу автора, поется от лица преступника. Как известно, знать и исполнять — разные понятия. Притом, что греческое слово ginosko предполагает знание изнутри. Например, мы можем прочитать  объявление о том, что какой-то товар продается со скидкой в магазине, но это не будет то знание, которое имеет в виду апостол. Вот когда ты зашел в этот магазин и лично удостоверился в подлинности объявления, а еще лучше, когда приобрел этот товар по цене со скидкой, вот тогда ты действительно знаешь. Так что знать Бога, а заповеди Его не соблюдать, невозможно.

Хочешь узнать каков твой Бог? Тогда начни изучать Его слово и соблюдай Его заповеди. Имей в виду, что прийти в церковь, не значит узнать Бога, купить свечку, Библию, даже совершить паломничество не значит узнать Бога. А вот простить, потому что Бог так велит, поступить милостиво, потому что Бог милостив, воздержаться от сплетен, не носить камень за душой, не завидовать, радоваться с радующимся и плакать с плачущим – вот истинный путь познания Бога. Встань сегодня на этот путь и наслаждайся великим Богом.

2:2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира. 

Давайте задумаемся о смысле слова «умилостивление». В современном мире это слово не часто встречается, но значение его нам вполне понятно. Умилостивить – это когда кто-то кого-то делает более милостивым. Например, судебные слушания построены таким образом, что адвокат выступает после прокурора. Это сделано сознательно, так как под впечатлением речи последнего суд удаляется в совещательную комнату для вынесения окончательного приговора. Так вот, речь адвоката должна так воздействовать на присяжных, чтобы они смягчили приговор или смогла убедить суд в невиновности подсудимого. Прокурор обвиняет, а адвокат умилостивляет.

Мы с вами являемся грешниками и потому виновны перед святым Богом. Поэтому нам просто необходим кто-то, который сможет умилостивить суд. Этим адвокатом является Иисус Христос. И главный его аргумент заключается в том, что нашу вину Он взял на себя и уже понес за это наказание. Наше спасение от ада стоит очень дорого, но нам даровано абсолютно бесплатно. А то доброе, что мы делаем, мы делаем не для того, чтобы оправдаться перед Богом, а в знак благодарности. Давайте тоже будем милостивыми.

2:1 …а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;

Тут следует обратить внимание на слово «ходатай». Дело в том, что из всех авторов Нового Завета это слово использует только апостол Иоанн. На греческом это слово звучит как parakletos, и означает защитник, заступник, утешитель. В раввинистической литературе это слово могло обозначать человека, оказывающего другим юридическую помощь, посредника, защищающего чьи-либо интересы. В  контексте послания оно, несомненно, обозначает адвоката или советника защиты. Буквально это слово состоит из глагола «вызывать» и предлога «от». Представьте себе виновника преступления, чье злодеяние раскрыто и обнародовано. Ему стыдно с одной стороны и страшно с другой, ведь весь мир отвернулся от него, потому что он совершил преступление, и это стало известно всем. Весь мир для него поделился на два лагеря – в одном лагере находится он со своим преступлением, а в другом все остальные, готовые наказать виновника. И вот кто-то вызывается перейти в его лагерь для того, чтобы заступиться за него. И этот кто-то является представителем лагеря невиновных. Одно только присутствие этого защитника и утешает, и вдохновляет. Мы с вами тоже виноваты в своих грехах, а святой и праведный Бог видит это. Но вот в чем состоит радостная весть – Иисус Христос, являясь представителем небес, вызвался стать человеком, взять на Себя все наши преступления и пострадать вместо нас. Теперь Он имеет право ходатайствовать за грешников и дает грешникам и утешение, и ободрение. Мы с вами не оставлены наедине с нашими грехами, у нас есть Ходатай. Если ты этого еще не понял, прочитай еще раз сегодняшний отрывок из послания Иоанна, верь в это и живи этим.

1:10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.

В сегодняшнем тексте речь идет о попытке человека оправдать собственные преступления. Согласитесь, что каждое наше не очень хорошее действие обусловлено вполне понятными и объективными причинами. Мы кричим на наших детей или подчиненных, потому что по-другому они не понимают, мы не слушаем наших начальников, потому что они все время используют нас и кричат на нас. Трудно спорить с тем, кто считает себя правым, и у кого есть железобетонное оправдание своих проступков. Но вот в чем дело! Каждый раз, когда мы оправдываем себя, мы делаем Бога лжецом, потому что каждый наш не очень хороший поступок Он называет грехом, который требует возмездия. Но стоит знать, что лживый на греческом языке буквально означает псевдоправдивый или псевдоверный. Сравните это слово с такими известными понятиями как псевдопророк или псевдохристос. В синодальном переводе это лжепророк и лжехристос. Все просто! Если прав грешник, то не прав Бог. Если это так, то вообще нет никакой правды нигде и никогда. В этом случае мы теряем отправную точку, опору под ногами и хоть какую-то надежду. По мне так лучше признать свою неправоту, в каких-то поступках, чем лететь в пропасть без надежды на спасение. Зачастую так сложно, сквозь наше упрямство, проникает в нас Слово нашего Господа. Но благость, в конце концов, получаем мы с вами. Бог любит нас, и Он не лжец. Так что не говори, что не согрешил и не нуждаешься в Спасителе, а прими Его прощение и оправдание, которые Он обеспечил Своей смертью на Голгофском кресте.