Месяц: Май 2017

2:23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. 

Давайте сегодня задумаемся над смыслом слов «исповедовать» и «отвергать». Второе слово нам всем хорошо понятно, а вот с исповеданием есть сложности. Для начала нужно сказать, что русское слово является прямой смысловой калькой с греческого языка. Это слово состоит из предлога «с» и глагола «ведать» (говорить, доносить информацию). Другими словами, исповедать означает говорить с кем либо. Невозможно исповедовать самому себе или с самим с собой, но лишь вместе с кем-то или кому-либо. Это важно, потому что отвергать можно только то, что предлагают со стороны. Любой может спросить:  а можно и не отвергать, и не исповедовать? О-о-о, это мечта тех церковных прихожан, кто хочет оставаться в тени, то есть, и в церковь ходить, и жить по-мирски. Но в том то и дело, что это два взаимоисключающие понятия. Как невозможно исповедовать и отвергать одновременно, так же невозможно не исповедовать и не отвергать. Таким образом, если ты не исповедуешь, то отвергаешь, и если отвергаешь, то не можешь исповедовать. Вот такая истина, о которой когда-то сообщил апостол Иоанн. Согласитесь, что этот текст очень категоричен и поэтому заставляет задуматься. Так что подумай, готов ли ты отвергнуть Сына? Если не готов, если тебе страшно даже от одной мысли об этом, то исповедуй свою веру кому-то или с кем-то.

2:22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. 

В те времена было распространено учение, так называемых, гностиков. Эти люди утверждали, что человек Иисус в момент смерти на кресте стал Помазанником, то есть Христом. Они говорили, что главное это не то, как ты живешь, а то, что знаешь. Причем знание может касаться любого явления, которое в данный момент выгодно или удобно.  Именно поэтому некоторые из гностиков жили в грязи и не умывались всю жизнь только потому, что они узнали, что плоть это зло, и о ней не нужно заботиться. Другие предавались пьянству и разгульному образу жизни, и когда кто-нибудь им делал замечание, они отвечали: вы просто не знаете, что все это ничего не значит. Другими словами, гностики не придавали никакого значения тому, чему учил Иисус. Для них важным считалось только одно событие – мученическая смерть на кресте. Они все были готовы пойти на это, но вот любить ближнего они не соглашались, накормить странника, посетить больного, порадоваться за кого-то или поплакать с кем-то было для них чуждым делом. Их легкая жизнь привлекала множество людей, эта секта росла и распространялась и сначала была очень близка христианству. Апостол Иоанн называет учителей этой секты антихристами, у которых нет ничего общего ни с Сыном, ни с Отцом. Нам с вами тоже не нужно оправдывать свои грехи тем, что Господь умер за нас. То, что Бог, глядя на распятого Христа, нас называет святыми, не значит, что не нужно любить ближнего как самого себя. Так что расширь свое сердце для ближнего, поступи сегодня так, как учит Иисус не для того, чтобы оправдаться, а потому что уже оправдан.

2:21 Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины. 

Тут апостол Иоанн достает большой меч, которым в куски разбивает наше самое распространенное оправдание плохих поступков. Совершив преступление, большинство людей оправдываются тем, что не знали, что так поступать нельзя. Нарушители правил дорожного движения оправдываются: ой, простите, не заметил. Ребенок, вернувшийся позже положенного времени оправдывается: ой, простите, не знал сколько времени прошло. Вор говорит: я не знал, что это кому-то принадлежит. Даже убийца или насильник пытается убедить присяжных, говоря: я не знал, что я на это способен, я был в состоянии аффекта. Апостол Иоанн пишет, что все это не больше чем ложь. Сказал, как отрезал. Он не оставил возможности рассуждать или оправдываться. Он говорит: если ты от истины, то ты знаешь истину. Заметьте, что пишет он не в мир, а верующим людям, церкви Господа Иисуса. А разве нужно верующему человеку ждать приглашения пастора на воскресное собрание? Разве нужно, чтобы церковный служитель контролировал ежедневную жизнь христианина – читает ли он Писание, молится ли он, употребляет ли бранные слова в своей речи, сдерживает ли гнев, скор ли он на совершение доброго поступка?! А как насчет сплетен, злорадства, зависти и многого другого?! Ответ таков – нет, не нужно. Верующий человек имеет этот контроль внутри себя. Мы все с вами знаем, как поступать нужно, а как нет; что является грехом, а что нет. Поэтому, не нужно оправдываться, нужно жить так, как подсказывает тебе Господь из твоего сердца.

2:20 Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете всё.

Данное предложение с одной стороны очень революционно, с другой стороны не содержит ничего нового для тех, кто уже давно следует за Иисусом и знаком с Его учением. Еще во время земной жизни Господь Иисус обещал Своим ученикам послать Духа Святого, который должен был научить их всему и напомнить им все, чему учил Сам Господь (Ин.14:26). Апостол Павел утверждает, что духовный человек судит обо всем, потому что имеет ум Христов (1Кор.2:15-16). Единственный вопрос заключается в том, как это понимать. Могу лишь сказать на собственном опыте, что чрезвычайно редко я не знаю как поступить. Что-то внутри меня подсказывает мне правильный ответ. Уже больше двадцати лет, как я искренне верю в Иисуса Христа, как в своего Спасителя и Господа. За эти годы я часто задавал вопросы Богу на самые разные темы. И всегда я понимал, как на самом деле мне нужно поступить. Не могу сказать, что я всегда следовал Божественным указаниям. Но могу сказать точно, что когда я был послушен, то всегда убеждался, что поступил правильно. Это что-то внутри меня Иоанн называет помазанием. Один христианин как-то сказал, что даже самый молодой, самый наивный верующий, имеет большую проницательность в Божественных вещах, чем неспасенный философ. Христианин видит больше, стоя на коленях, чем мирской человек, стоя на цыпочках. Так что, если ты веруешь в Иисуса, то ты имеешь помазание от Святого и действительно знаешь ответ на свой вопрос. Остается только довериться Богу и поступить так, как говорит Он.

2:19 Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши. 

В данном тексте мы видим проблему общины апостола Иоанна. Некие люди, скорее всего еретики и противники Евангелия Христова, были в числе этой общины, но вышли из нее. Тем самым стали понятны их сущность и замыслы. Вообще всегда болезненно расставаться с кем-либо, к кому привык, на кого рассчитывал, кого считал своим. Наверняка самому апостолу было тоже неприятно вспоминать об этом и описывать это, но мы видим, какое откровение получил Иоанн, и как это откровение успокоило его сердце. Он делает вывод – они бы не вышли, если были бы наши; они вышли, потому что были не наши. В нашей жизни тоже случается, что приходится в чем-то разочаровываться. Я понимаю, что одно дело, когда у нас перед носом закрываются двери автобуса, другое дело, когда отношения с кем-то не складываются так, как бы хотелось, или происходит что-либо не в то время, когда тебе это больше всего нужно. Стоит ли горевать об этом? Горевать или не горевать — тебе решать. Но подумай, ведь если это не твое, то неужели это тебе нужно? Апостол Иоанн доверяет Господу и продолжает жить и служить Богу после того, как некоторые оказались еретиками и вышли. Чтобы горевать нужно тратить энергию, но Иоанн тратит ее, доверяя этот вопрос Богу. Так что если ты разочаровался в чем-то или в ком-то, оставь этот вопрос Богу, продолжай жить, прославляя твоего Господа.