Месяц: Сентябрь 2017

3:8 Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. 

В народе говорят: «Яблоко от яблони не далеко падает», имея в виду, что мы все воспринимаем образ жизни от нашего ближайшего окружения. Мы все похожи на своих родителей или воспитателей. Это факт известный всем. Апостол Иоанн говорит о том, что если человек согрешает, то значит, он от дьявола. Это очень категорично и бескомпромиссно. Нужно сказать, что дьявол – это противник, а грех – это сопротивление Богу, бунт против Законодателя. Так что любое наше действие, которое противоречит воле Бога, исходит, на самом деле, от истинного противника. Часто люди думают, что любой совершённый грех является их сугубо личным решением. Но, на самом деле, это не так. Человек поступает дурно, потому что в глубине своего сознания он послушался голоса дьявола. Иоанн Златоуст писал: «Всякий раз, как мы грешим, мы рождаемся от диавола, а всякий раз, как совершаем добродетель, рождаемся от Бога». И это правда. Если не верите, прочитайте сегодняшний стих еще раз. Таким образом, весь грешный мир принадлежит противнику Бога. Тем не менее, в сегодняшнем тексте достаточно сказано о том, для чего пришел Иисус. А именно, Он пришел, чтобы нас с вами вырвать из лап дьявола. Бог стал человеком, взял на себя человеческую вину и принял законное наказание. Таким образом, мы с вами становимся достоянием Бога. Тем не менее, это мы решаем, чей голос услышим глубоко в нашем сознании, кому подчинимся, какой поступок совершим, против кого выступим, чему будем противиться.

3:7 Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. 

Сегодня, как и в те времена, люди подменивают определения некоторых явлений, приукрашивая и придавая, заведомо плохому, более эстетичный вид. Например, если раньше мужчина и женщина жили вместе вне брака, то люди называли это сожительством. Это осуждалось всем обществом и эти люди со стыдом признавались в своей связи. Но сегодня это явление названо гражданским браком, который воспринимается вполне нормально и даже приветствуется. Но суть то осталась прежней. Поэтому думающие люди продолжают говорить о гражданском браке как о сожительстве и не более. Это только один пример, а сколько их на самом деле! Вот Иоанн столкнулся с другой ложью – кто-то стал утверждать, что праведность на самом деле это как статус, который не обязательно должен подтверждаться в практической жизни человека. Они говорили, что праведник может быть лгуном, вором, блудником или сквернословом. Для апостола такое определение было кощунством, поэтому для него праведник лишь тот, кто делает правду. Поэтому и браком мы называем только тот союз мужчины и женщины, в котором мужчина и женщина берут на себя обязательства перед законом государства и Богом. И гомосексуализм мы не называем альтернативной или нетрадиционной сексуальной ориентацией, а мужеложством и мерзостью в глазах Бога. Давайте давать правильные названия явлениям, ведь так легче понять что хорошо, а что плохо.

3:6 Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. 

Честно признаюсь, что долгое время я не мог понять смысл этого предложения. А вы понимаете, что имеет в виду апостол Иоанн? Ведь если я согрешаю (а я согрешаю), то значит я не пребываю в Нем, не видел Его и не знаю Его. Вот профессор Лопухин писал об этом очень просто: само общение христиан с Безгрешным Христом Спасителем обязывает их не грешить; допустимы лишь грехи немощи и слабости природы человеческой. Действительно, если внимательно прочитать предыдущие стихи, то становится понятно, что Иоанн реалист и поэтому суть его послания в том, чтобы отвратить читателей от сознательного бунта против Бога и Его воли. И еще одно – Иоанн настаивает на том, чтобы внутреннее соответствовало внешнему. Вот, например, Иисус учил людей любить. Делал Он это не только проповедуя о любви, но и любя. При этом Иисус был не ангелом, а полноценным человеком, живущим не в искусственной резервации только среди святых и красивых людей, а среди обычных людей, которым свойственны обычные греховные проявления. Мы с вами тоже живем в реальном мире, но если будем поступать как все, то вряд ли сможем исполнить свое предназначение. Иисус это сделал, Он стал совершенной жертвой за наши грехи. И если мы в это верим, это принимаем для себя, то по-другому жить тоже не должны. Ну скажите, как мужчина может быть хорошим мужем, если, как многие, не работает? Как этот же мужчина может научить своего сына не обижать девочек, если сам иногда колотит свою жену? Он может найти оправдания своим поступкам, но такому человеку Иоанн говорит: ты не знаешь Иисуса. Поэтому, посмотри сегодня пристально на Иисуса, научись у Него и по-настоящему стань тем, кем ты являешься.

3:5 И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха. 

Апостол Иоанн данным предложением утверждает, что его читатели знают две истины – что Иисус взял на Себя наши грехи и что на Иисусе нет греха. Кажется, что эти две истины противоречат друг другу, а значит одна из них не является правдой. Ведь если на Иисусе нет греха, значит Он не взял наш грех, потому что мы точно грешные. А если Он взял на себя наш грех, значит этот грех должен быть на Нем. Такая логика понятна нам, потому что мы мыслим по-язычески, слишком материально и буквально. Евреи же воспринимали это по-другому. Еще пророк Исаия писал: Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; Господь возложил на Него грехи всех нас (Ис.54:4-6). Но, при этом, Он сам не сделал греха и не было лжи в устах Его (Ис.54:9). Вот такой вот дуализм. То же самое мы наблюдаем, в тех отрывках Писания, где описывается жертвенное животное. Это животное должно быть безупречным во всех отношениях, потому что на это животное возлагается грех человека. Но это не делает это животное грешным. В том то и суть, что невинное животное страдает за вину человека. В Евангелии Иоанна Иисус назван Агнцем Божьим. Это особое предназначение и особая миссия. Для того, чтобы стать Агнцем Иисусу нужно было прожить такую жизнь, чтобы о Нем сказали: в Нем нет греха. Только так! У нас с вами тоже есть определенная миссия в жизни. Господь возлагает на каждого из нас определенные обязательства, но мы не сможем достичь результата, если наша практическая жизнь будет противоречить идее этой миссии. Например, я не смогу ничему научить моего ребенка и быть хорошим отцом, если буду показывать ему дурной пример. В этом смысле я должен быть безупречным, чтобы выполнить свое предназначение. Иначе никак. И так во всех сферах жизни.