Автор: Аркуш

Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго.
(Матф.16:16)

Христос – означает Помазанник, то есть предназначенный для особой миссии, а Сын Божий – это тот, кто сильно отличается от всего человеческого. Иисус был помазан проповедовать Евангелие Царства Небесного, исцелять больных, отпускать измученных на свободу. То есть, Он учил, как можно на земле жить категориями и порядками, принятыми на небе. Люди видели в Нем отсутствие зависимости от общественного мнения, от земных ценностей и законов земного бытия. Он приказывал ветру и ходил по воде, болезни отступали и малое, чудесным образом, становилось достаточным для целой толпы. Своим реальным присутствием на земле Он как бы спустил небо на землю. Поэтому не зря в Евангелии Матфея ученики Иисуса, бесы и искуситель говорят о Нем как о Боге, но сам Иисус все время называет себя Сыном Человеческим, подчеркивая свое земное происхождение. Все это привело к тому, что Его ученик совершенно точно назвал Его тем, кем Он и являлся – Мессией и Богом. Позже синедрион использовал именно эти два титула, чтобы обвинить Иисуса в богохульстве и приговорить Его к смерти, но даже на кресте Иисус оставался Помазанником и Богом.

Слова Иисуса, образ Его жизни и незримое присутствие и сейчас преобразует жизни тех, кто однажды исповедал Его Спасителем и Богом. Чем больше человек живет верой в Иисуса, тем больше для него становится очевидным тот факт, что Иисус Назарянин был не просто еврейским раввином или древним философом. Сегодня, как и тогда, Сын Божий учит Своих последователей вести небесную жизнь на земле. Если судьба преподнесла неприятный сюрприз в виде беды или болезни, то истинный христианин не паникует перед лицом опасности, потому что способен быть по-настоящему свободным от зависти, жадности и болезней. В этом заключен секрет настоящего счастья.

Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
(Матф.16:13-15)

Кесария Филиппова находилась далеко на севере от Галилеи, у подножия горы Ермон. Иисус увел Своих учеников далеко от привычных им мест, далеко от знакомого общества. Складывается ощущение, что Он запланировал провести с ними особый урок. Этот урок начался с вопроса о том, за кого почитают Его люди. На такой вопрос обычно очень легко ответить. Но главный вопрос следовал за этим. Иисусу было важно не мнение людей, а то, за кого почитают Его апостолы. На этот вопрос ответить сложнее, потому что теперь нужно было представить свое личное отношение к Иисусу.

А вы за кого почитаете Меня? Этот вопрос пронзает время и расстояние. Некоторые люди говорят о Нем, как о легендарной личности, другие считают Его учителем древности, огромное количество людей относятся к Нему как к пророку, а еще есть те, кто считает Иисуса просто хорошим человеком. Но есть масса людей, которые говорят об Иисусе как о Боге, Который из любви к людям Сам стал человеком, прожил земную жизнь и умер на кресте, став жертвой за грешное человечество. Личное отношение к Иисусу накладывает определенную ответственность и отражается в повседневной жизни. Если рассматривать собственное существование только в рамках земной жизни, то поверхностного отношения к Иисусу достаточно. Менять жизнь не нужно, если Иисус это не более чем легенда или хороший человек, или даже пророк. Но Писание говорит, что Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение (Евр.9:28). Определись, кем для тебя является Иисус и скорректируй свою жизнь.

Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов. Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.
(Матф.16:5,6)

Из дальнейшего текста становится понятно, что фарисейская и саддукейская закваска является учением фарисеев и саддукеев. Фарисеи, с одной стороны, строго придерживались буквы закона, с другой стороны, в дискуссиях по поводу сложных мест Писания были изворотливы и хитры. Саддукеи, в основном, несли священническое служение в храме, и при этом боялись утратить власть, влияние на общество и, главное, потерять свой немалый материальный доход. Господь же видел не только внешнюю сторону, но и внутреннюю сущность каждого из них. Он знал, что для них важно снискать уважение и почитание со стороны людей. Чуть позже Иисус публично и смело будет их обличать (Мт.23:1-7), но сейчас Иисус с учениками переправились на другую сторону озера, подальше от иудейских учителей. Из того, что Господь произнес на другом берегу, можно заключить, о чем Он всю дорогу думал: о тех, кого оставил на том берегу и о тех, кто был с Ним в лодке. Сейчас Он указывает им на настоящих врагов, которых нужно беречься – это двуличность и лицемерие. Он не хочет, чтобы болезнь иудейских лидеров перешла на Его учеников. Совсем скоро Иисус расскажет апостолам о том, кто Он есть на самом деле и какова Его миссия на земле, а затем Он передаст им эту миссию. Нужно понять, что для Господа важно не дело, которое делает человек, а внутренняя мотивация. Желание набить карманы и снискать славу человеческую является очень плохим наполнением даже самого хорошего дела. Как бы ни превратились апостолы в очередных фарисеев или саддукеев – вот о чем думал Иисус, плывя на лодке через Генисаретское озеро. Поэтому, брат мой или сестра, глядя сегодня на грешника, не нужно думать о том, какой он плохой, а лучше наблюдать за собою, чтобы не быть искушенным (Гал.6:1) и если думаешь, что стоишь, берегись, чтобы не упасть (1Кор.10:12).

Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел.
(Матф.16:4)

В этом стихе отражена трагедия, которую не осознают неверующие в Бога люди. Иисус назвал фарисеев и саддукеев злым и распутным поколением, которому не нужно ничего доказывать. Они уже сделали свой выбор и приняли решение. Пророк Иона кода-то тоже принял решение бежать от лица Господня, от выполнения поручения Бога, преследуя свои цели и решая свои задачи. Но, несмотря на собственное упрямство, он увидел, как Бог осуществляет Свои задумки. Иона был против спасения Ниневии и поэтому плакал от обиды, глядя на то, как раскаивается население великого города. От этого зрелища, он готов был умереть (Ион.4:3). Во времена Иисуса фарисеи тоже не были согласны с тем, что происходило вокруг Господа, но им ничего не оставалось, как со скрытой злобой наблюдать, как радуется исцеленный калека, как громко славит Бога тот, кто родился немым, как видит слепой и т.п. Каждое такое событие было чудом, которое, впрочем, никак не убеждало тех, кто имел злое и распутное сердце. Трагедия в том, что Иисус не задерживается с этими скептиками, не пытается им что-то доказать, не показывает им знамения с неба, а оставляет их и уходит. Он идет к тем, кому не нужны доказательства с неба, кто действительно готов доверить Ему решение своих проблем.

Когда идешь по безводной местности и натыкаешься на маленький ручеек, то естественно обрадоваться этой влаге, напиться и наполнить всю тару, которая есть с собой. Но есть и такие, которые проходят мимо, брезгливо перешагивая этот ручей. И только через несколько часов, умирая от жажды, они вспоминают тот ручеек и осознают, насколько большую ошибку сделали. Такое же отчаяние постигнет каждого, кто сегодня пренебрегает Словом Бога. Поэтому ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших (Евр.4:7).

И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба.
(Матф.16:1)

В Евангелии Матфея Иисуса уже второй раз просят показать знамение с неба. Еврейские учителя считали, что тот, кто делает громкие заявления, обязан доказать свои слова чудесными знаками. Но все служение Иисуса было наполнено этими знамениями – слепые видят, глухие слышат, хромые ходят, прокаженные очищаются, мертвые воскресают и нищие благовествуют. Что еще нужно людям, которые не хотят верить, у которых сердце ожесточено? Что бы Иисус в тот момент ни сделал, это бы не помогло. Всегда есть категория людей, которым недостаточно доказательств. За много веков до евангельских событий Моисей бросил свой жезл перед фараоном, и жезл обратился в змею, затем прикосновение этого жезла превратило Нил в кровавую реку, а после жабы вышли из реки и покрыли землю Египетскую. Но это ничуть не помогло фараону убедиться в серьезности намерения Бога вывести сынов Израиля из рабства Египетского. Дело в том, что фараон уже видел такие чудеса. Написано, что его чародеи могли делать то же самое (Исх.7:11,22;8:7). Далее следовали одна казнь за другой, которые чародеи уже не могли повторить, но фараона не убеждала ни одна казнь. Причина этого упрямства заключалась в том, что сердце его было ожесточено. Он просто изначально не хотел верить Моисею и отпускать народ. В результате фараон стал для евреев одной из самых ненавистных личностей в истории.

Невозможно переоценить важность доказательства в современном мире. Факты – вот чего требуют люди в качестве аргументов. Личное свидетельство того, кто верит, что его жизнь изменил Бог, является бесспорным фактом, но только для тех, кто не ожесточил свое сердце, кто готов слушать и воспринимать. Именно такого человека можно назвать верующим, потому что доказать существование Бога невозможно. В Бога нужно верить, а не просить знамений.