Автор: Аркуш

Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое [вино] в Царстве Отца Моего.
(Матф.26:29)

В законе Моисеевом есть постановления о назорействе. Назорей – посвященный Богу человек, принявший на себя обет воздерживаться от употребления винограда и произведенных из него продуктов, не стричь волос и не прикасаться к мертвому телу. Назорейство было особой формой поклонения Богу, когда человек на определенный период ограничивал свои желания и возможности ради близости с Творцом. Каждый решившийся на такой обед сам устанавливал срок своего назорейства. Такие люди в народе пользовались уважением и являлись примером для всех. Назорей посвящал себя Богу, а в сегодняшнем тексте мы видим глубину посвящения Иисуса своим ученикам. Сколько продлится от «отныне» до «того дня» неизвестно, но Иисус дал обещание воздерживаться от плода виноградного, пока не наступит «тот день». Достаточно сказать, что через несколько часов распятый на кресте Иисус отказался пить кислый винный напиток, который ему предлагали римские солдаты. При этом Он испил из чаши страданий до последней капли. И это тоже исключительно ради спасения грешников в том числе и тех, кто сидел с ним за столом во время последней пасхальной трапезы. В тот вечер ученики мало что понимали, им еще предстояло осознать всю глубину слов Господа.

Для нас с вами еще не наступил «тот день», а это значит, что вино радости, которое мы разделим с нашим Спасителем на небесах, еще ждет нас. Когда наступают трудные времена, когда житейское море бушует волнами, кажется, что Бог оставил, что Он не видит. Но на самом деле Господь продолжает свое великое воздержание за каждого из нас. Каждый наш тяжелый день – это и Его день тоже. Каждая Его победа – это и наша победа тоже. Он с нами во все дни до скончания века.

И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
(Матф.26:27,28)

Во времена исхода сынов Израиля из Египта, когда весь народ подошел к горе Синай, был заключен Завет между Богом и народом. Моисей тогда пересказал народу все слова Господни и все законы, и народ отреагировал единодушно: Все, что сказал Господь, сделаем (Исх.24:3). После этого были принесены многочисленные жертвы, а Моисей половину крови жертвенных животных окропил на жертвенник, а другую половину на народ, сказав: Вот кровь завета, который Господь заключил с вами… (Исх.24:8). В сегодняшнем тексте так же говориться и о Завете и о крови. Тогда никому бы в голову не пришло пить кровь завета и сейчас буквально крови никто не пил. Иисус взял чашу с вином и назвал вино кровью Нового Завета. Тем не менее, в тот вечер произошло историческое событие: странствующий раввин из Галилеи положил начало новому движению и вовлек в это группу иудеев – своих ближайших друзей. Принимая чашу с вином, каждый из них соглашался войти в особые отношения с Тем, кого они считали Помазанником, Сыном Бога Живого (Мат.16:16). Кроме этого, они вступали в особые отношения и другом и с другом. Согласно этому завету окончательно решалась проблема с их греховностью. Поэтому он назван Новым в отличии от Ветхого. С тех пор миллионы людей, отпив из этой чаши, присоединились к этому движению. Каждый раз, когда христианин причащается от чаши с вином, он снова и снова обновляет заветные отношения с Господом, соглашаясь следовать за Ним вместе с другими людьми, отказываясь от греха и ведя святую жизнь. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:13,14).

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
(Матф.26:26)

Исходя из описаний последнего ужина Иисуса с учениками в других канонических Евангелиях, к этому времени пасхальная трапеза подошла к концу. Как всегда в такой момент все за столом были уже сытые, и если чего-то еще хотелось, то какой-нибудь вкусный кусочек. Иисус же взял простой хлеб. На пасхальном столе не было ничего квасного. Закон предусматривал, чтобы к Пасхе все квасное было тщательно удалено из дома. Так что Иисус взял простую пресную лепешку. Это не было лакомством или деликатесом. Но Иисус взял этот хлеб, благословил его, преломил и раздал ученикам. Как только этот хлеб оказался в руках учеников, Он произнес то, что придало этому хлебу особое значение. Согласитесь, что и сегодня подаренная дорогим человеком книга ценится нами выше, чем купленная в магазине; памятный подарок за заслуги дороже, чем такая же вещь, но приобретенная. Нам свойственно придавать особое значение каким-то вещам, которые связаны с дорогими нам людьми или с памятными событиями. Нам дороги не предметы, а люди или события связанные с этими предметами. Так что кусок мацы в руках учеников перестал быть обычным опресноком как только был объявлен Телом Христовым. Это диктует особое отношение к хлебу, потому что это уже не хлеб, это – Тело Христово.

Мы в церкви регулярно совершаем служение преломления хлеба. Каждый из нас берет в руки кусок хлеба. Но это не просто хлеб, потому что мы также объявляем его Телом Христовым. Принимая его, мы соприкасаемся с самим Господом, который сказал: Я хлеб живой, сошедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира (Иоан.6:51). Господь отдал свою плоть на крестную смерть, чтобы любой из нас мог насладиться вечной жизнью в Нем.

Он же сказал: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.
(Матф.26:23,24)

Во времена царя Давида был человек близкий царю. Его звали Ахитофел. Он был советником у Давида, и его слова очень ценились при дворе, они воспринимались как слова самого Господа (2Цар.16:23). Пришел день, когда Ахитофел решил предать Давида. С его помощью царский сын организовал дворцовый переворот и захватил власть в Иерусалиме. Давид, узнав о предательстве друга, сильно горевал и молился, чтобы Бог разрушил его совет: ибо не враг поносит меня, — это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною, — от него я укрылся бы; но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой (Пс.54:13,14). Бог ответил на молитву царя, и Ахитофел закончил свою жизнь бесславно, совершив самоубийство. Как мы видим из сегодняшнего текста, Писание заранее предвозвестило о страдании Мессии, но стать причиной этих страданий является проклятием. Лучше не родиться вовсе! На первый взгляд кажется, что Иуда попал под раздачу, что его просто подставили, что он оказался не на том месте не в то время. Но если внимательно проследить путь падения Иуды, то мы обнаружим, что все поступки он совершал добровольно, без принуждения извне. Только внутренние пороки диктовали ему, какие решения нужно принять. Жадность, властолюбие, подхалимство, лицемерие – вот то немногое, что господствовало в сердце этого человека. Но лучше бы ему не родиться вовсе.

Даже малейшая неискренность может привести человека к бесславному концу. Каждый греховный поступок – это маленькое предательство, которое пагубно влияет на душу, развращает мысли и притупляет чувствительность ко греху. Сегодняшний текст учит противостоять низменным желаниям, иначе настигнет участь Ахитофела и проклятие Иуды.

Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
(Матф.26:20,21)

Очень хочется, чтобы каждый верующий человек проникся этим отрывком. В четверг утром 14 ниссана 33 года по Р.Х. ученики отправились в город приготовить пасху для Господа. Этим же вечером они собрались в указанной горнице праздновать это торжественное событие. Обычно никто из евреев в этот вечер не оставался один. Так было принято. Более того, нужно было за ночь съесть пасхального агнца, и для этого собиралась за столом вся семья. А если семья была малочисленна, то приглашались соседи. Врагов за пасхальным столом не могло быть. Этот праздник является сокровенной сердцевиной всего иудаизма. Все остальные праздники бессмысленны без пасхи. С этого праздника начался иудаизм как таковой. История исхода объединяет и сплачивает каждого еврея со всем израильским обществом. В эту ночь, как никогда все потомки Израиля ощущают себя единым целым. Вместе с Иисусом за праздничным столом было всего двенадцать Его ближайших друзей, но один из них любил деньги больше, чем традиции народа, чем почитание древней истории, чем самого Господа. Своей меркантильностью один из двенадцати выражал собственную отчужденность к вере отцов, к обычаям народа. Для Иуды из Кариота существовал лишь он сам и его личные интересы. Все остальное для него было вторичным.

В церкви невозможно увидеть предателя по внешнему виду. Именно поступки обнаруживают то, что скрыто в сердце человека. Апостол Павел писал о некоторых, кто поступают как враги креста Христова. Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном (Фил.3:18,19). Если человек мыслит о земном, то, скорее всего, поклоняется он своему чреву и является врагом Господа. Вот так можно быть близко к Спасителю и далеко от личного спасения.