Автор: Аркуш

Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
(Матф.26:20,21)

Очень хочется, чтобы каждый верующий человек проникся этим отрывком. В четверг утром 14 ниссана 33 года по Р.Х. ученики отправились в город приготовить пасху для Господа. Этим же вечером они собрались в указанной горнице праздновать это торжественное событие. Обычно никто из евреев в этот вечер не оставался один. Так было принято. Более того, нужно было за ночь съесть пасхального агнца, и для этого собиралась за столом вся семья. А если семья была малочисленна, то приглашались соседи. Врагов за пасхальным столом не могло быть. Этот праздник является сокровенной сердцевиной всего иудаизма. Все остальные праздники бессмысленны без пасхи. С этого праздника начался иудаизм как таковой. История исхода объединяет и сплачивает каждого еврея со всем израильским обществом. В эту ночь, как никогда все потомки Израиля ощущают себя единым целым. Вместе с Иисусом за праздничным столом было всего двенадцать Его ближайших друзей, но один из них любил деньги больше, чем традиции народа, чем почитание древней истории, чем самого Господа. Своей меркантильностью один из двенадцати выражал собственную отчужденность к вере отцов, к обычаям народа. Для Иуды из Кариота существовал лишь он сам и его личные интересы. Все остальное для него было вторичным.

В церкви невозможно увидеть предателя по внешнему виду. Именно поступки обнаруживают то, что скрыто в сердце человека. Апостол Павел писал о некоторых, кто поступают как враги креста Христова. Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном (Фил.3:18,19). Если человек мыслит о земном, то, скорее всего, поклоняется он своему чреву и является врагом Господа. Вот так можно быть близко к Спасителю и далеко от личного спасения.

…возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам…
(Матф.26:12-14)

С самого начала Евангелия от Матфея Иисус проповедовал Евангелие Царствия, говоря: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мат.4:17). Более того, Он предвещал, что проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам (Мат.24:14). Это Царство Иисус призывал искать и наследовать. Более всего поражает, что Царство Небесное можно иметь в своем сердце. Это не титул и не привилегии, а особенные личные взаимоотношения с Творцом. В сегодняшнем тексте мы видим описание действий двух людей – женщины, которая возлила на голову Иисуса драгоценное миро, и Иуды, который пошел к первосвященникам, чтобы предать Его им. Между этими людьми огромная пропасть. Они сильно отличаются друг от друга. Женщина щедрая, а Иуда жадный; женщина любит, а Иуда злится; женщина делает добро, а Иуда спешит сделать зло. Но самое главное отличие этих людей в том, что женщина имеет в своем сердце Царствие Небесное, а Иуда всем сердцем прилеплен к земле. Она уже давно на небесах с Богом, поэтому она не считает ценностью драгоценное благовоние, а Иуда скоро согласится всего за тридцать сребренников предать Господа. В этих образах отражается все население земли. Одни готовы бескорыстно делать добро, а другие стремятся как можно больше заполучить. Про первых говорят, что они не от мира сего, а вторые пропитаны мирским злом до мозга костей. Именно поэтому, история о женщине – это история о человеке, познавшем, что является настоящей ценностью. Сегодня каждому из нас нужно проанализировать собственную жизнь и понять, на кого из двух героев мы похожи. Если поступок этой женщины ставится в пример, то чему могут научить наши поступки?!

ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете;
(Матф.26:11)

То время, которое вы тратите на чтение этого текста, больше никогда невозможно будет прожить еще раз. В народе говорят: дорога ложка к обеду. Имеется в виду то, что некоторые вещи нужно делать своевременно, потом уже будет поздно или бесполезно. Например, бесполезно часто ходить на могилу отца, если при его жизни несколько лет ты не отвечал на его звонки; бесполезно признаваться в любви своему сорокалетнему ребенку, если пропадал все его детство неизвестно где; бесполезно принимать решение переходить улицу на зеленый сигнал, если умираешь от полученных травм при аварии. Время невозможно догнать, нельзя наверстать упущенные возможности. Женщина, которую защищал Иисус, понимала, что если она хочет сделать что-то доброе для Господа, то тот вечер был единственной возможностью это осуществить. Она разбила свой сосуд с драгоценным маслом и вылила его на голову Иисуса. Это был знак особого почтения к Нему. Со стороны учеников последовал упрек в расточительстве. Они смотрели на то, как драгоценное масло растекается по волосам Господа, а Иисус видел ее сердце.

Не вечно человек молод и здоров; не вечно красив и силен. То, что можно сделать сегодня, завтра будет уже не нужно. Бог каждому из нас дает право распоряжаться каждой минутой собственной жизни. Если поленимся сделать дело вовремя, то хорошо, если сможем для этого пожертвовать собственным сном, но часто и этого нет. Реальность такова, что нищие действительно всегда присутствуют в каждом обществе, независимо от политического строя или экономических возможностей. Они были всегда, есть и сейчас. Данная социальная проблема бездонна, как и множество других, потому что корень этих проблем в греховности человека. Отведенное нам Богом время обязательно нужно прожить правильно, потому что прожить его еще раз у нас никогда не будет возможности.

Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня.
(Матф.26:8-10)

Действительно, драгоценное миро можно было использовать более рационально, и ученики Иисуса предложили вполне приемлемый вариант. Многие из тех, кто читает эти строки, поступили бы именно так, как советовали ученики, а не так, как эта женщина. Рациональный человек ни за что не поймет вдову из Сарепты, которая по настоянию накормила пророка последними припасами (3Цар.17:13). Рациональный человек никогда не поймет, почему верующие продавали свои имения, а деньги складывали к ногам апостолов и разделяли всем, по нужде каждого (Ден.2:45). Рациональный человек никогда не поймет апостола Павла, который все свои достижения посчитал мусором и отказался от всего ради превосходства познания Господа (Фил.3:8), который, несмотря на предупреждения, по влечению Духа шел в Иерусалим, зная, что ждут его там узы и скорби (Ден.20:22-23). Эти Библейские персонажи имели то, что не имел никто другой. Свободно распоряжаясь своим имуществом, своей жизнью или свободой, они решали подарить это своему Господу вопреки здравому смыслу. Каждому же из них Иисус говорит: доброе дело сделал для Меня. Замечено, что когда человек любит, то становится способным на безрассудные поступки. И дело не в том, сколько эта женщина израсходовала на это миро, а насколько сильно она любила Иисуса. Анания и Сапфира отдали намного больше, чем две лепты бедной вдовы, но все рационально рассчитав, они просчитались. Если человек сегодня хочет почтить Господа, то ему не нужно уподобляться ученикам. Эта женщина совершила подвиг, а подвиг никогда не связан с рациональностью. Любой поступок, который выражает любовь, достоин похвалы.

Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.
(Матф.26:6,7)

Структура предложения указывает на то, что сегодняшний текст противопоставляется предыдущим событиям. Евангельское повествование не дает нам информацию о Симоне. Мы можем знать о нем только то, что он был прокаженным. Согласно закону, человек, которого священник определил как имеющего проказу на теле своем, был обязан разодрать на себе одежду, удалиться из стана и при приближении к нему людей кричать: «нечист! нечист!» (Лев.13:45). Кроме того, его дом также должен быть досмотрен и, в случае обнаружения проказы, эти места тщательно чистились или заменялись на новые. Если даже после этого не удавалось избавиться от проказы, дом уничтожался полностью. Войти в дом такого человека значило рисковать своим здоровьем или своей ритуальной чистотой. Накануне праздника Пасхи дом прокаженного должен был быть пустым и унылым, потому что все старались обходить его стороной. Но мы видим там Иисуса, и какой прием был Ему там оказан. В храме Его ненавидели, а здесь любили; в храме Его преследовали, а здесь уважали и благоговели; в храме были недовольны тем, что Он остановил греховную торговлю, а здесь женщина добровольно возливала на Его голову драгоценное миро. Казалось бы, что воплощенный Сын Божий должен был найти все это на месте поклонения, а нашел в доме, в который никто бы в тот день не вошел. Дом Симона стал истинным местом, где поклонились Богу, а великолепный храм оказался всего лишь мертвыми камнями. Так бывает и сегодня. Те, кто воспитывался в христианской обстановке, кому с детства внушали евангельские истины, отвергают Сына Божьего, а те, кто был обделен любовью, кто блуждал во тьме греховной, почитают Сына Человеческого, как своего Господа и Спасителя.