Автор: Аркуш

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны вашего хищения и невоздержания. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.
(Матф.23:25,26)

Чистота посуды для иудея заключалась не столько в том, чтобы она была отмыта от грязи, а в том, чтобы посуду держать подальше от всего нечистого, будь то мертвое тело, нечистое животное, женщина в период критических дней, язычник, нечистая пища или другой ритуально нечистый человек. Обрядовая нечистота не позволяла человеку какое-то время посещать синагогу, общественные места или принимать участие в праздниках. Книжники и фарисеи были очень заинтересованы, чтобы их чаши и блюда были чистыми. Для этого они регулярно совершали определенные обряды. Иисус же говорит, что ритуальная чистота чаши не делает ее собственника чистым, если из этой чаши он пьет ворованное вино. Так же и ритуальная чистота блюда не делает чистым того, кто ест из него ворованные бобы. Нужно быть слепым, чтобы не видеть грязь воровства и алчности, но при этом неистово соблюдать внешнюю ритуальную чистоту. Ни это ли можно назвать лицемерием?!

Фарисеи расходовали силы на борьбу с воображаемым или не стоящим внимания противником. Это напоминает наивного героя романа Сервантеса, который боролся с ветряными мельницами. Каждому человеку необходимо уяснить, что подлинная святость заключается не в чистой чаше, не в правильной одежде, не в каноническом здании, не в верных обрядах, не во множестве других форм, но лишь чистые сердцем Бога узрят (Мат.5:8). А если говорить о неистовстве, то его нужно проявлять в ежедневном поиске лица Божия, в желании исполнить волю Его, в ограждении себя от греха, в противостоянии искушениям и лукавому. Это и есть настоящая жизнь с настоящими победами и настоящей радостью.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! (Матф.23:23,24)

В Евангелии Луки есть история о том, как два человека вошли в храм помолиться (Лук.18:9-14). Один из них был богат и имел стабильный высокий доход, а второй соблюдал все заповеди и установления из Моисеева закона. Одного все окружающие считали ничтожеством, а другого уважали, почитали и ставили в пример. Один из них чувствовал себя никчемным и грешником, а второй гордился своей жизнью и успокаивал себя своими поступками. Один смотрел на другого с уважением, встречая при этом презрительный взгляд в ответ. Но истина в том, что ни мытарь, ни фарисей не были счастливыми или удовлетворенными своей жизнью людьми, каждый из них пришел в храм, потому что нуждался в оправдании. В сегодняшнем тексте мы видим книжников и фарисеев, которые скрупулезно отдавали десятину с урожая каждой сельскохозяйственной культуры. Кстати, по Закону не требовалось отдавать десятину с приправ и зелени, а фарисеи решили отдавать с мяты, аниса и тмина. Они так много сил отдавали этому, что у них не оставалось энергии на праведный суд, на милосердие и доверие Богу. А зачем доверие, если отдаешь десятину даже с той культуры, с которой не требуется? Религия заменила Бога, а люди вместо истинного почтения к Богу, стали играть роль. Господь же говорит, что лишь милостивые помилованы будут (Мат.5:7) и поэтому мытарь пошел оправданным в дом свой более, нежели фарисей (Лук.18:14). Даже небольшой проступок человека, которого не любишь, выглядит огромным, а тем более, если он совершил значительную ошибку. В любом случае попытка обличить сопровождается раздражением и ненавистью. А ведь это тоже проступок, но который по сравнению с той ошибкой выглядит как верблюд по сравнению с комаром. Любовь [да будет] непритворна (Рим.12:9).

Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то обязательно должен исполнить. Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то обязательно должен исполнить. Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?
(Матф.23:16-19)

Какова правда? Где истина? Что по-настоящему важно? Неужели так трудно это понять? Неужели это знание доступно лишь знатокам? В детстве мы давали обещания друг другу, произнося различные клятвы: честное слово, честное пречестное или честное пионерское, но при этом мы знали, что все эти слова ничего не значат, потому что в этот момент мы отводили руку за спину и скрещивали пальцы. В то время мы легко обменивали свое честное слово на сиюминутную выгоду. Нам казалось, что наше слово является не более чем пустым звуком. И даже повзрослев, некоторые остаются глупыми и слепыми, потому что, обещая и божась, скрещивают пальцы за спиной. Так что важнее – вовремя скрестить пальцы или исполнить обещание? Иисус называет фарисеев и книжников слепыми и безумными, потому что у них были свои трюки, позволявшие не исполнить обещанное. Проблема в том, что они были не только взрослыми, но и вождями, а буквально проводниками народа. Они были призваны нести свет просвещения и богопознания, но сами были слепыми и безумными.

Так где же найти правду? Господь говорит, что алчущие и жаждущие правды насытятся (Мат.5:6). Правда не завуалирована и не скрыта, она доступна каждому из нас. Правда в том, что слово неразрывно связанно с человеком, произносящим его, а скрещенные пальцы – лишь уловка. Если пообещал, если произнес, если вышло слово из уст твоих, выполни, во что бы то ни стало.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.
(Матф.23:15)

В современном мире иудаизм лишен всяких претензий на прозелитизм. Христианство и ислам, в отличие от него, куда активней привлекают в свои ряды новых адептов. Но так было не всегда. Историки свидетельствуют, что в античный период иудейские миссионеры были весьма активны. Существует целый ряд еврейских художественных произведений той эпохи на греческом языке, которые были созданы с целью популяризации иудаизма в античном мире. Достаточно вспомнить такой монументальный труд, как перевод Священного Писания на греческий язык. Историки полагают, что в античную эпоху евреев во всей Римской империи было несколько миллионов и прозелитов было примерно столько же, и число их росло. Эта историческая справка подтверждает слова Иисуса о работе фарисеев и книжников по привлечению многих к иудейской религии. Но проблема была не в том, что фарисеи говорили людям о живом Боге, а в том, что они делали из них фарисеев – религиозных людей, неистово соблюдающих правила и готовых бороться всеми силами с теми, кто не разделял их позиций. Этим самым Иисус определил фарисейство как зловредную секту, в которой под маской богопочитания, практиковался определенный образ жизни, который, кстати, приносил немалый доход. Религиозная миссия – это всегда агрессивная деятельность по захвату в сферу своего влияния новых территорий. Но если у миссионера нет любви и искренности, если он думает о себе или своем учении, то он сектант, а его адепты становятся вдвое хуже его. Иисус же всегда завоевывал людей любовью, помогая им справиться с их проблемами. При этом Он не поддержал ни одну из попыток возвести его в лидеры. Наоборот, Он любил людей, служил им и этому учил Своих ближайших учеников. Так Он завоевал мир. Поэтому не агрессивные, а именно кроткие наследуют землю (Мат.5:5).

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. 

(Матф.23:14)

Несмотря на то, что Закон Моисеев предписывает не обижать ни вдову, ни сироту (Исх.22:22-24), история свидетельствует, что самыми незащищенными в обществе были как раз вдовы и их малые дети. Кто угодно мог силой отобрать у них имущество, лишить каких-либо привилегий или просто унизить. Более чем за семьсот лет до Евангельских событий пророк Михей описывает глубочайшее духовное падение народа, которое проявилось в притеснении вдов. Пророков он призывает не пророчествовать, потому что жен народа Божьего изгоняют из приятных домов их; у детей их навсегда отнимают украшение Господа (Мих.2:9). Пророк обещал, что наказанием будет жестокое разорение. В 721 г. до Р.Х. столица северного Израильского царства Самария была разрушена до основания. Все убедились в справедливости пророчества Михея. Но это не стало уроком для южного Иудейского царства. Через сто лет после этого пророк Иезекииль говорит о земле обетованной: …сироту и вдову притесняют у тебя (Иез.22:7). По причине повсеместного нечестия в 586 г. до Р.Х. Иерусалим был осажден Навуходоносором, разграблен и уничтожен. Книжников и фарисеев тоже можно назвать пророками и учителями, которые, как и во времена Иезекииля все замазывают грязью, видят пустое и предсказывают ложное, говоря: «так говорит Господь Бог», тогда как не говорил Господь (Иез.22:28), и при этом идут по следам своих предшественников, разоряя дома вдов. Через 40 лет после этого разговора армия Тита снова разрушила Иерусалим. Иисус сожалеет о тех, кто, заблуждаясь, думает, что Бог не видит их нечестия. Пора уже усвоить, что все плачущие утешатся (Мат.5:4), поэтому не нужно поднимать руки на слабого, а чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы благотворить сиротам и вдовам в их скорбях (Иак.1:27).