Автор: Аркуш

Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему [то же], что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр? (Матф.20:10-15)

Все работники в винограднике получили равную оплату. И это несмотря на то, что некоторые проработали целый день, а другие всего лишь пару часов. Возмущение первых можно понять только в том случае, если пропустить начало истории. Там сказано, что на рассвете хозяин виноградника нанял работников, договорившись с ними о сумме оплаты. Утром работникам динарий казался хорошей зарплатой, ради которой можно перенести тягость дня и зной, но к вечеру ситуация изменилась. При этом совсем не изменились условия – тот же хозяин, тот же виноградник, тот же договор. Весь этот разговор начался с того, как ученики Иисуса сравнили себя с богатым юношей, который отказался следовать за Учителем, не желая расставаться со своим богатством. В отличие от этого юноши апостолы оставили все и последовали за Господом. За это Иисус пообещал им стократное воздаяние и жизнь вечную. Без сомнения это очень щедрое вознаграждение, но только для того, кто не смотрит по сторонам и не сравнивает себя с другими. Хочется задать вопрос: что важнее — вознаграждение за труд или привилегия работать в винограднике? Если виноградник это церковь, то в ней можно найти таких, кто однажды вопреки мнению своих родителей принял крещение. Другие же кроме этого сделали больше, например, оставив родные земли, несут весть спасения на другом конце мира. Тем не менее, и тем и другим обещано равное воздаяние, потому что Бог добр ко всем. Единственный выход – с радостью выполнять порученное свыше служение, не оглядываясь по сторонам и не сравнивая себя ни с кем.

Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;
(Матф.20:8-10)

С точки зрения капиталиста данный текст смехотворен, потому что отсутствует справедливость. Карл Маркс когда-то мечтал о том, что принцип «от каждого по способностям, каждому по труду» изживет себя как пережиток капитализма. Он считал, что наступит время, когда труд станет привычкой, потребностью и источником морального удовлетворения каждого, и тогда этот принцип изменится на другой: «от каждого по способностям, каждому по потребностям». С тех пор прошло много лет, но, к сожалению, до сих пор эта мечта остается только мечтой. СССР был огромной площадкой, где приверженцы этой мечты 70 лет пытались ее воплотить в реальность, но ничего не получилось. Другой пример Парагвай, который создавался иезуитами как христианско-коммунистическая республика с коллективным хозяйством, имущественным равенством и изоляцией от остального мира. Просуществовала эта республика около 150 лет, пока орден иезуитов не был запрещен Ватиканом. Как только прекратилась диктатура католической церкви, все хозяйства в Парагвае прекратили свое существование, вырос уровень преступности, начались этнические и религиозные войны, стали процветать болезни. Везде, где есть зависть, лень, соперничество, желание унизить и возвыситься над другими, невозможно построить Царство Небесное. Но в сегодняшнем тексте мы видим, как хозяин виноградника платит всем работникам одинаковую плату независимо от проделанной работы. Это говорит о том, что в Небесном Царстве истинной ценностью являются людские души, а не капитал и объем труда. Господь ценит не столько то, что человек может сделать, но более всего саму личность. Это очень вдохновляет!

договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. (Матф.20:2-7)

Когда представляешь себя в роли наемного работника, у которого вся жизнь зависит от каждодневного заработка, то понимаешь насколько важно с утра найти работу. Сколько бы ни было предприятий вокруг, сельских хозяйств или строящихся объектов, рыночные отношения не позволяют расслабиться. С точки зрения такого работника, не предприятия нуждаются в нем, а он в предприятии. Как мы видим, хозяин дома пять раз в день выходит на торжище нанимать работников в виноградник. Если первые работники были наняты на рассвете, то третий час дня у Матфея соответствует нашим девяти часам утра. Далее хозяин дома выходит на торжище в полдень, в три часа дня и, наконец, последние работники были наняты в пять часов пополудни. Такое может происходить только в двух случаях: если в винограднике слишком много работы и не хватает работников, или если хозяин виноградника более заинтересован в том, чтобы все стоящие праздно имели возможность заработать. Как бы там ни было, главной мыслью сегодняшнего текста является тот факт, что никогда не поздно найти работу в этом винограднике. Только тот, кто не отчаялся найти поденную работу, может задержаться на рыночной площади до конца рабочего дня и все-таки дождаться возможности заработать. Поэтому, даже если ты уже немолод и упустил множество возможностей, Царство Небесное всегда рядом и доступно каждому, только нужно быть готовым ответить на призыв Господина.

Многие же будут первые последними, и последние первыми. Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой
(Матф.19:30; 20:1)

Обратим внимание на короткие слова в этих двух предложениях, на частицу «же» и производный союз «ибо». Эти, на первый взгляд незначительные части речи, связывают воедино сегодняшние стихи с предыдущим текстом. Напомним, что богатый юноша отошел от Иисуса с печалью, так как ему было сложно отказаться от своего имущества. Сразу после этого Петр высказал интерес о воздаянии за оставление всего ради Господа. Учеников Своих Иисус вдохновил тем, что пообещал им в стократном размере возместить то, от чего они отказались ради имени Его. Тот факт, что апостолы в ответ на призыв Иисуса отказались от своего, а богатый юноша отошел с печалью, позволяет ученикам ощутить превосходство над юношей. Чтобы этого не произошло Иисус, с помощью частицы «же», останавливает такой ход мысли, ведь многие первые могут, в конце концов, оказаться последними, а последние стать первыми. В любой организации, религиозной общине или государстве каждый человек может проявить себя с лучшей стороны, усердно трудясь и зарабатывая очки в свой адрес. Такое трудолюбие обычно вознаграждается тем, что эта личность поднимается по служебной лестнице и приобретает все больше влияния и авторитет во всем коллективе или обществе. По сути, такие личности и олицетворяют собой общину, государство или организацию. Но Царство Небесное Иисус сопоставляет не с адептами общины, не с резидентами государства и не с сотрудниками предприятия, «ибо» Царство Небесное подобно хозяину дома. Никакие потуги человеческие, никакие усилия или посвященность не сделают это Царство лучше. Каждый, кто входит в это Царство, становится полноправной Его частью. В Царстве Христа нет последних, нет аутсайдеров. Нужно лишь отозваться на призыв хозяина дома войти в виноградник.

Многие же будут первые последними, и последние первыми.
(Матф.19:30)

Когда группа туристов восходит на вершину горы, обязательно выявляется самый слабый из участников. Он идет медленнее других и постоянно отстает от основной группы. Если коллектив дружный, то привалы делаются чаще и продолжительней, чтобы дождаться слабого и дать ему перевести дух. Граница между Европой и Азией проходит по вершинам уральской горной системы. Самая высокая гора возвышается над уровнем моря на 1895 м и называется она Народная. На вершине этой горы установлен большой крест, как место особого поклонения Богу. Несколько лет назад группа христиан решила совершить восхождение на Народную, чтобы вместе совершить там служение. Это были мужчины и женщины, пожилые люди и дети. Ввиду отдаленности горы от населенных пунктов, они шли к вершине несколько дней. Во время самого восхождения одна женщина и оказалась самым слабым участником. Ее постоянно все ждали, а она, чувствуя свою вину, сокращала время своего отдыха на привалах до минимума, и первая отправлялась в путь по тропе. По ходу вся группа постепенно обгоняла ее, и она опять плелась в хвосте до следующего привала. Так продолжалось несколько часов. И вот, в очередной раз после непродолжительного отдыха вечно отстающая Татьяна поднялась и первой встала на тропу. Но, не успев сделать и ста шагов, она стала громко славить Бога. Тут все поняли, что они были совсем рядом с вершиной, и их самый слабый участник первым поднялся к кресту. Вот так самый последний оказался первым. Это всего лишь единичный случай, но Иисус говорит, что многие первые окажутся последними, а последние первыми. Это очень доброе обетование для тех, кто только начинает свой путь в Господе, и предостережение для тех, кто давно за Ним следует. В Его Царстве никто не должен чувствовать себя униженным или превозноситься над другими. Всякий, верующий в Него, не постыдится (Рим.9:33).