Автор: Аркуш

Многие же будут первые последними, и последние первыми.
(Матф.19:30)

Когда группа туристов восходит на вершину горы, обязательно выявляется самый слабый из участников. Он идет медленнее других и постоянно отстает от основной группы. Если коллектив дружный, то привалы делаются чаще и продолжительней, чтобы дождаться слабого и дать ему перевести дух. Граница между Европой и Азией проходит по вершинам уральской горной системы. Самая высокая гора возвышается над уровнем моря на 1895 м и называется она Народная. На вершине этой горы установлен большой крест, как место особого поклонения Богу. Несколько лет назад группа христиан решила совершить восхождение на Народную, чтобы вместе совершить там служение. Это были мужчины и женщины, пожилые люди и дети. Ввиду отдаленности горы от населенных пунктов, они шли к вершине несколько дней. Во время самого восхождения одна женщина и оказалась самым слабым участником. Ее постоянно все ждали, а она, чувствуя свою вину, сокращала время своего отдыха на привалах до минимума, и первая отправлялась в путь по тропе. По ходу вся группа постепенно обгоняла ее, и она опять плелась в хвосте до следующего привала. Так продолжалось несколько часов. И вот, в очередной раз после непродолжительного отдыха вечно отстающая Татьяна поднялась и первой встала на тропу. Но, не успев сделать и ста шагов, она стала громко славить Бога. Тут все поняли, что они были совсем рядом с вершиной, и их самый слабый участник первым поднялся к кресту. Вот так самый последний оказался первым. Это всего лишь единичный случай, но Иисус говорит, что многие первые окажутся последними, а последние первыми. Это очень доброе обетование для тех, кто только начинает свой путь в Господе, и предостережение для тех, кто давно за Ним следует. В Его Царстве никто не должен чувствовать себя униженным или превозноситься над другими. Всякий, верующий в Него, не постыдится (Рим.9:33).

И всякий, кто оставит дома, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.
(Матф.19:29)

Начало и конец сегодняшнего стиха читаются очень легко. Иисус обещает, что всякий получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Но текст не ограничен обетованием. Есть и условие, которое необходимо соблюсти – оставить дом или братьев, или сестер, или родителей, или жену, или детей, или имение ради имени Господа. Но как это понять и исполнить? Внимательный читатель обратит внимание, что Иисус между словами ставит союз «или». Это свидетельствует о том, что каждому из Его учеников предстоит сделать свой персональный выбор того, что нужно оставить ради имени Господа. Например, в доме патриарха Авраама был распорядитель по имени Елиезер. Однажды Авраам отправил его на свою родину искать жену для Исаака. Когда он зашел в дом Вафуила, отца Ревеки, то представился не своим именем, а именем своего господина: «Я раб Авраамов», – сказал он (Быт.24:34). Это было совершенно обычным явлением для него. Он изначально отказался представляться своим именем, потому что выполнял поручение Авраама. Елиезер хорошо понимал, что быть распорядителем в доме господина значило всюду представлять интересы этого господина. Он не был безвольной личностью, но добровольно отказался от своего, чтобы Авраам мог поручать ему ответственные задания. Взамен этого Елиезер мог распоряжаться имуществом и становился наследником.

Иисус не требует перестать любить свою семью, заботиться о близких и ходить на работу. Он лишь призывает оставить то, что мешает полноценно служить Ему, исполнять заповеди, представлять Его интересы и выполнять Его поручения. Не нужно колебаться в выборе, Иисус обещает восполнить во сто крат. Поэтому без сомнений сегодня же оставь то, что мешает тебе быть всецело верным Господу.

Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам? Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.
(Матф.19:27,28)

Многие считают вопрос Петра неуместным или даже грубым. Ответ Иисуса не содержит упрека или раздражения, что указывает на то, что любопытство апостола не было чрезмерным. На самом деле этот вопрос был реакцией на то, что сказал Иисус юноше: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною (Матф.19:21). Перспективы всегда являются хорошим стимулом для новых подвигов и помощью в кризисные моменты. Некоторые даже определяют счастье в наличии перспективы. Петр хотел иметь эту перспективу, и Иисус ему это предоставил – сидеть на престоле и судить народ. Здесь нужно уточнить, что судить это не значит выносить приговор или осуждать. Иисус не делал из Своих учеников профессиональных юристов. В Израиле судья ассоциировался, прежде всего, с вождем народа, с религиозным лидером. Ветхозаветная книга Судей Израилевых повествует о жизни нескольких судей. Суть служения этих людей заключалась в том, чтобы донести до народа Божье послание, вдохновить, прежде всего, собственным примером единоплеменников, возглавить движение духовного очищения и, часто, руководить военными кампаниями. Из этого видно, что сидеть на престоле, совсем не значит буквально сидеть, но занимать ответственную позицию в обществе – вести людей к Богу, предостерегать от идолопоклонства, вдохновлять, поощрять, поддерживать. С одной стороны, это сложно, с другой, весьма интересно. Так и в церкви ни у кого не должно быть перспективы сидеть и слушать. Господь каждого из нас хочет видеть духовным наставником для других.

Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно.
(Матф.19:25,26)

В 1511 году по Р.Х. монах из Германии, которого звали Мартин Лютер, желая избавить свою душу от чистилища, поднимался на коленях по ступеням собора св. Петра в Риме и на каждой ступени читал «Отче наш». Несмотря на это он не получил того, чего желал. Мир в его душу пришел лишь после того, как он понял, что Иисус является его Спасителем, который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего, лукавого века (Гал.1:4).

В понимании учеников и вообще всех иудеев того времени богатство ассоциировалось, прежде всего, с Божьими благословениями. Согласно Ветхозаветным текстам, благословения были наградой за праведность: «Если ты будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе» (Втор.28:1,2). И наоборот, греховная жизнь приводила человека к разорению: «Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (Гал.3:10). Так что все богатые считались праведниками. Именно поэтому ученики изумились или были поражены тем, какой вывод сделал Иисус о богатом юноше. Иисус же использовал все возможности, чтобы изменить парадигму мышления учеников. Они верили, что по Закону Моисея дело спасения человека находится в руках человека. Иисус же предлагает им другую точку зрения. Всем им нужно было понять, что законом никто не оправдывается перед Богом. Эта истина не просто важная, она космическая, фундаментальная. С приходом Христа дело спасения человека превратилось в миссию Сына Человеческого. Теперь нужно осознать, что никто не может спастись сам по себе, спасение осуществляет Бог, которому все возможно.

Юноша говорит Ему: все это сохранил я; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
(Матф.19:20,21)

Кем был этот юноша? Как его звали? На эти вопросы нет ответа, но мы можем сказать, что этот молодой мужчина был обеспеченным материально, религиозным, достаточно благочестивым, искренним и счастливым человеком. Можно сказать, что он любил свою жизнь, но хотел сделать что-то особенное, чтобы угодить Богу. То есть, он готов был сделать больше, чем делали другие люди. Предложение, которое сделал ему Иисус, повергло его в уныние. Продать все имущество, раздать нищим и последовать за Иисусом фактически означало променять свою жизнь на ту, которую Господь ему даст. Это было выше его возможностей, поэтому он отошел с печалью. Примерно такое же предложение было сделано Богом Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе (Быт.12:1); Моисею: пойди, Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых (Исх.3:10); рыбакам Петру и Андрею: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков (Матф.4:19); а также Иоанну и Иакову, затем мытарю Матфею и многим другим. Некоторые предполагают, что этим юношей мог быть Савл – будущий апостол Павел. Но в тот момент, он был не готов ответить на призыв Господа и кардинально изменить свою жизнь. Именно в этом заключается основная причина несостоятельности человека в качестве Божьего инструмента. Бог не может использовать человека, если тот не достаточно посвятил себя, если есть собственные амбиции, собственные планы, собственная жизнь. Если этим юношей был Савл, то в определенный момент истории он склонился пред Иисусом и спросил: «что повелишь мне делать?». Вот тогда началась его новая жизнь, которая стала историей великого апостола, чье влияние огромно даже спустя тысячелетия после его смерти.