Автор: Аркуш

Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
(Матф.18:15)

После того, как Иисус рассказал о пастухе, заботившемся о целостности стада, он начинает учить о взаимоотношениях между братьями. Блаженный Феофилакт так же видел непосредственную связь с предыдущим текстом. Он считал, что после строгого предостережения соблазнителям, Господь дает инструкцию как нужно себя вести тем, кого соблазняют. Сегодняшний стих имеет хорошо продуманную структуру. Это сложносочиненное предложение содержит четыре действия и причинно-следственные связи: если он согрешит – ты обличи; если он послушает – ты приобрел. Выражение «если согрешит против тебя» можно перевести «если промахнется и попадет в тебя». В нашем тексте имеются в виду действия или слова, которые наносят вред. Итак, Иисус учит, как поступить, если брат совершил что-либо навредившее нам. Первое и единственное, что нужно сделать – это обличить, что в те времена означало покрыть позором или посрамить. Всегда это действие совершалось публично с целью осмеять и, таким образом, одержать победу. Но Иисус учит другому – обличи его между тобою и им одним. Эта инструкция сильно отличалась от обычаев того времени, потому что целью такого обличения была не победа над обидчиком. Эта цель заключена в последнем действии – приобрести брата. Тут очень важно, согрешившему, услышать, то есть осознать свою ошибку. Иоанн Златоуст считал, что в момент ссоры двоих, оба теряют – обижающий спасение, а обиженный — брата. Поэтому примирение всегда несет обоюдную выгоду – обижающий восстанавливает отношения с Господом, а обиженный возвращает себе брата. Давайте помнить, что душа человеческая стоит того, чтобы снизойти и простить. Если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные, исправляйте такового в духе кротости (Гал.6:1), а обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов (Иак.5:20).

Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.
(Матф.18:12-14)

Суть этого примера заключается в том, что хороший пастух никогда не бросит потерянную овцу, но постарается найти ее, во что бы то ни стало. И дело не в том, что одна овца ему дороже целого стада, просто он не воспринимает стадо без этой овцы, поэтому и ищет ее. На самом деле это актуально и в современном мире, где пастухи выгоняют стада на выпас. В народе говорят, что копейка бережет рубль. Это означает, что любой рубль без одной копейки перестает быть рублем. Таким образом, Иисус показал как дорог Ему каждый из нас индивидуально. Ему важно, чтобы каждый из нас, каким бы малым и незначительным он сам себе не казался, оставался в Его Царстве, был в безопасности, выполнял свою роль и пользовался всеми привилегиями.

А как мы с вами относимся к мелочам? Один мельник построил себе плотину, а поток воды направил на мельничное колесо. Все шло хорошо, пока однажды утром в плотине не образовалась маленькая трещина. Мельник увидел эту трещину, но решил, что такая мелочь не стоит того, чтобы тратить деньги. Только к утру следующего дня плотину прорвало, а водный поток и мельницу разрушил, и затопил все поля. Наша жизнь состоит из множества мелочей, которые могут показаться незначительными. Ведь можно чуть проспать, затем чуть опоздать, а в результате чуть забыть, чуть не доделать, чуть проиграть. Именно таким образом человек оказывается неудачником и аутсайдером. Если для нашего Бога важен самый маленький элемент, то и нам не нужно смотреть на мелочи свысока, чтобы мы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка (Иак.1:4).

Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.
(Матф.18:10)

Иисус учит не относиться с презрением к детям, не пренебрегать ими. Кроме того, что ребенок является личностью, и только поэтому к нему нужно относиться с уважением, есть еще практическая сторона. Ведь никто не знает, кем действительно является ребенок, кем он будет в будущем, и какую роль он сыграет в истории человечества. Ветхозаветная книга Исход начинается с того, как египетская принцесса находит в реке, лежащего в корзине еврейского мальчика. В тот момент она даже не предполагала, кем станет этот младенец в будущем. Мардохей тоже не предполагал, что его приемная дочь Есфирь спасет народ от геноцида. Представьте, что было бы, если бы родители Самсона пренебрегли рекомендациями ангела, предрекшего рождение великого воина и судьи. Священник Илия однажды понял, что мальчик Самуил является особым ребенком и не зря служит в Скинии Собрания. Будущий царь Израиля Давид был последним сыном у Иессея и никто не предполагал, кем он станет. Захария назвал своего сына Иоанном, потому что Ангел Гавриил указал ему на особую роль этого ребенка. Волхвы с востока поклонились Младенцу в Вифлееме, так как считали его Царем Иудейским. Эти примеры и множество других предостерегают от презрительного отношения к детям. В тот момент, когда Иисус произнес эти слова ученикам, среди них был ребенок, который служил иллюстрацией для проповеди. Кем этот ребенок стал в дальнейшем нам неизвестно, но у нас есть шанс увидеть, кем станут наши дети. Уважительное и внимательное отношение к ребенку формирует цельную личность, способную к великим делам. Кроме этого, обижая ребенка, пренебрегая им, не учитывая его интересов, не выслушивая его нужд, взрослые могут навлечь на себя гнев Божий, так как ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Небесного.

Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.
(Матф.18:8,9)

Эта мысль встречается на страницах Евангелия Матфея уже второй раз. Сам евангелист лично знал цену этих слов. Когда-то он был сборщиком налогов. В те времена он мог позволить себе все, чего бы ни пожелал. Денег и возможностей у него было достаточно. Одного ему не хватало – смысла жизни. Каждый его день был наполнен различной суетой. Он как мытарь добросовестно выполнял свою работу, но как еврей не понимал, зачем он это делает. Вся его деятельность приносила только страдания его любимому народу. Более того, люди презирали его, гнушались общением с ним, никогда не приглашали в гости. Вот так внешне благополучный человек был самым несчастным в своем городе. Разве это можно назвать жизнью? Геенна огненная – это долина Еннома близ Иерусалима была проклятым местом, куда выбрасывались все отходы жизнедеятельности горожан. Там всегда тлел мусор. Это место только для тех, кто не нужен, кто является изгоем и отбросом. Мытарь Матфей чувствовал себя именно таким. Поэтому, будущий автор евангелия для евреев отказался от своей должности, от своих возможностей, связей, привилегий и раздал свое богатство. Кажется, что он совершил глупость, но таким образом он вошел в жизнь. Он нашел в себе силы отрезать все, чем можно было бы гордиться, чтобы не быть вверженным в огонь вечный. Господь придал его жизни смысл. Главной мыслью сегодняшнего текста является фраза «лучше войти в жизнь». Когда человек отказывается от земных ценностей ради Царства Небесного, его жизнь наполняется вечным смыслом и продолжится после окончания земного бытия.

Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.
(Матф.18:7)

Читая этот стих, хочется говорить о влиянии, которое оказывает христианин на окружающих. Дело в том, что жизнь верующего человека не должна быть отделима от его веры в Бога. Ведь можно хорошо говорить в церкви, но при этом вести нечестивую жизнь. И это тоже проповедь! Какая из этих проповедей громче? У одного христианина спросили: чья проповедь его впечатлила, и какая мысль заставила покаяться перед Богом. Он ответил, что никогда бы не пришел к вере в Бога, если бы не увидел, как Бог удивительно изменил его жену. Ее измененная жизнь была лучшей проповедью. Эта женщина решила жить так, как прочитала в Библии, и ее жизнь стала вестью спасения для мужа. Но, к сожалению, не все христиане являются проповедниками святой жизни. Несмотря на то, что весь мир погряз в грехе, Господь не оставляет верующим никакой возможности оправдать свое двуличие и лицемерие. Ведь смерть тоже приходит к каждому живущему человеку, но это никак не оправдывает убийцу.

Можно много знать о чае – о том, где его выращивают, как собирают, чем он полезен, как его заваривать и т.д. Но все эти знания блекнут перед простым делом – заварить чай и подать любимому человеку. Это и есть лучшее доказательство того, что знания усвоены. Печальнее всего, когда самые близкие и любимые люди не приходят к Богу по причине того, что жизнь верующего не соответствует его словам. Нашим родным мало слышать проповедь, они хотят ее видеть. Поэтому у каждого из нас есть ответственность жить так, чтобы те, которые не покоряются слову, без слова приобретаемы были, когда увидят наше чистое, богобоязненное житие (1Пет.3:1,2). Друзья, давайте помнить, что нельзя быть христианином только в церкви. Пусть каждое дело сегодняшнего дня станет служением Богу. Все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков (Кол.3:23).