Автор: Аркуш

«Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он» (Иоан.7:27)

Мы сейчас рассматриваем типичный пример общественного мнения, которое успокаивало совесть жителей Иерусалима, знающих о заговоре религиозной верхушки против Иисуса. Они считали, что им известно, откуда происходит Иисус, что дом Его в Назарете. Они знали, кто Его родители, братья и сестры, а это совершенно противоречило общественному мнению о том, как Мессия явится. Иудейские раввины учили, что Мессия где-то скрывается и в один прекрасный день внезапно появится в мире. Они знали, что Мессия родится в Вифлееме (это был город царя Давида), но кроме этого, по их мнению, о Нем ничего не должно было быть известно. Существовала такая раввинская поговорка: «Три вещи приходят совершенно неожиданно: Мессия, удача и скорпион». Мессия явится также неожиданно, как к человеку приходит удача, или как он вдруг наступает на спрятавшегося скорпиона. «Хотя Мессия уже родился и существует где-то, Его, тем не менее, никто не знает, и Он Сам не знает о Своем мессианстве. Пока не придет Илия и не помажет Его, и не возвестит о Нем, у Него нет никакой силы и власти», — учили раввины. Здесь мы подходим к одному чрезвычайно важному откровению. Павел пишет: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим.11:33). Нам следует понимать эти слова следующим образом. Разум человека не может вместить всех знаний о Боге. Людям иногда кажется все понятным, но все равно от разума что-то ускользает. И только, когда они предстанут пред Господом, им откроется все как есть на самом деле. И тогда любому такому мудрецу придется не один раз шлепнуть себя по лбу, говоря: «Ах, вот, чего я не учел!» Но рожденному свыше человеку, который руководствуется не разумом, и тем более, не общественным мнением, не придется разочаровываться, потому что мы духовно имеем ум Христов, дающий нам возможность судить о духовных вещах. И не смущайтесь от того, что мир почитает нас безумными. Помните, мир не способен принимать то, что приходит от Духа Божьего, а мы обладаем этой способностью (см. 1Кор.2:14-16).

«Потом Иисус ходил по Галилее. По Иудее ходить Он не хотел, потому что иудеяне домогались Его смерти. Приближался еврейский праздник Шалашей, и Его братья сказали Ему: — Покинь это место, иди в Иудею! Пусть и Твои ученики увидят дела, которые Ты делаешь» (Иоан.7:1-3 Р.В.)

Галилеяне были известны своими горячими головами и горячей кровью. Здесь было нетрудно найти последователей, другое дело Иерусалим. Из евангельского повествования Иоанна мы видим, что величайшие чудеса Иисус совершил в Галилее: превращение воды в вино (Иоан. 2:1-11), исцеление сына царедворца (Иоан. 4:46-54) и насыщение пяти тысяч (Иоан. 6:1-14). В Иерусалиме же, согласно Иоанну, Иисус совершил лишь одно чудо: исцеление больного в купальне у Овечьих ворот (Иоан. 5:1-15). Но Иудеи восприняли это исцеление, как преступление, и совсем не умилились от чуда, но наоборот: «стали … гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие [дела] в субботу» (Иоан.5:16). Поэтому естественно полагать, что в Иудее и, в частности, в Иерусалиме, у Иисуса было мало последователей. К тому же и в Галилее, как мы видели, многие оставили Его. Поэтому в братьях Иисуса поднялась своеобразная ревность, и они предложили Ему пойти в Иерусалим, чтобы завоевать там внимание людей. По их мнению, Иисус не мог достичь многого, скрываясь в глуши. Он должен начать действовать там, где собирается наиболее значительная часть общества, и как раз Иерусалим, особенно в дни праздников, был таким местом. Наши родственники, те, кто любит нас, пристально наблюдают за нами. Они могут не разделять наших убеждений, но все равно, они гордятся нашими достижениями и испытывают боль от наших поражений. Им хочется видеть нас преуспевающими в избранном нами деле. Отец одного проповедника перед смертью дал своему сыну такое напутствие: «Раз уж ты проповедуешь, то проповедуй так, чтобы тобой можно было гордиться. Считай это моим благословением». И хотя отец никогда не был на собраниях церкви, но его благословение возымело огромное действие на сына, всегда помнящего последние слова отца.

«Только Дух дарует жизнь, человек тут бессилен. В словах, которые Я говорю вам, — Дух жизни» (Иоан.6:63 Р.В.)

Обратите внимание на предыдущую фразу, сказанную Иисусом. У Него было видение, что в конце Его земного служения ученики увидят, как Он восходит туда, где был прежде, то есть к Своему Небесному Отцу (см. Иоан.6:62). Видение – это духовное сверхзнание, которое основывается не на аргументах, убеждающих человеческий разум, а на откровении свыше, передаваемом по духовному каналу.
Люди часто пророчествуют на основе видения, когда они духом и верой говорят о несуществующем, как о существующем. Иисус верой говорил: «Вы увидите это!» Однако прежде Своего славного вознесения к Отцу, Иисусу нужно было пройти через пытки, страдание и смерть! Но Иисус верил, что смерть будет побеждена! Поэтому Он не концентрировался на смерти. У него было видение, как Он восходит туда, где был прежде. И именно это видение и было тем, на чем Он концентрировался. Иисус не концентрировался на муках страдания, на слезах ближних, на времени, которое Ему предстояло провести в аду. Он не истязал себя мыслью о том мгновении, когда на кресте Он должен будет ощутить Свое одиночество, оставленность Отцом. Он концентрировался на конечном результате, на победе, завершении Своей земной миссии и вознесении в славе. Иисус концентрировался на победе и потому верой говорил о ней. А поскольку Он говорил о победе жизни над смертью, слова Его были заряжены Духом жизни. Но если бы Иисус был сконцентрирован только на страданиях и смерти, в словах Его присутствовал бы дух смерти. Что же сказать, мы должны брать с Иисуса пример! Когда Бог дает видение, не концентрируйтесь на промежуточных результатах и средствах. Благодарите Бога за конечный результат. Человек действительно бессилен изменить что-либо своими силами, если Бог не дарует жизнь, исцеление, освобождение, процветание. Но когда человек  верит словам Бога, наполненным Духом жизни, Бог действует в жизни такого человека. Он по Своему доброму расположению к человеку дает ему видение, мечту. И вместе с этим Бог дает желание воплотить видение. Именно так мы понимаем смысл слов, записанных в Послании к Филипийцам 2:12,13.

«Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца» (Иоан.6:45-46)

Несмотря на то, что люди слышат определенные слова от Бога, учатся от Него и в результате этого приходят к Иисусу, это не ставит их на один уровень с Иисусом Помазанником. Почему это важно помнить? Во-первых; Дух Христа от начала творения определенный Богом, чтобы быть Спасителем мира, обитал с Богом прежде воплощения в теле. Об этом автор послания к Евреям пишет так: «Христос, придя в мир, говорит: «Не захотел Ты жертв и приношений, но уготовил тело Мне. Не радуют Тебя ни всесожжения, ни жертвы за грехи. Тогда сказал Я: «Вот Я, Я иду, как в свитке книги обо Мне написано, исполнить, Боже, Твою волю»» (Евр.10:5-7 Р.В. см. также Пс.39:7-9). Но, обретя человеческое тело, Христос не утратил память о том, что было до воплощения в теле, вне тела и вне времени. В этом смысле ни один человек не может сравниться с Ним, поскольку ни один человеческий дух не обитал с Богом, прежде воплощения в теле. Человек – это полностью сотворенное существо, чей дух имеет возможность единения с Духом Божьим в вечности. Дух же Иисуса Помазанника изначально един с Богом. Во-вторых; и тело Иисуса было необычным. Дело в том, что оно было зачато без семени мужа. От мужчины, который был рабом греха и дьявола в результате грехопадения человека, мог родиться только такой же раб. А Иисус, зачатый Святым духом, родился свободным. Именно поэтому Его тело могло служить уникальной, святой и полностью непорочной жертвой за грех всего человечества. Недаром Иисус, указывая ученикам на хлеб, сказал: «Это Мое тело, которое за вас отдается» (1Кор.11:24 Р.В.). Это подводит нас к пониманию следующей мысли: Иисус, Чье тело было подобно хлебу безжалостно ломимо за грехи людей, стал для нас, искупленных, уникальной и совершенной жертвой за грехи. Если вы желаете добра людям, приводите их к Иисусу, ведь только Он Спаситель и Господь!

«Тогда в толпе послышался ропот из-за того, что Он сказал: “Я — хлеб, сошедший с Неба”. — Ведь это Иисус, сын Иосифа? Разве не так? — говорили они. — Мы знаем и отца Его, и мать. Как Он может теперь говорить: “Я сошел с Неба”?» (Иоан.6:41,42 Р.В.)

Люди в толпе, окружавшей Иисуса, судили обо всем по человеческим стандартам и по внешним признакам. На слова Иисуса они ответили, что Он, мол, сын плотника и им известно, что Он вырос в Назарете. Они не могли себе представить, как вообще может выросший в бедной семье ремесленник быть Помазанником Бога. Знаменитый английский разведчик Томас Лоуренс был близким другом известного английского писателя и поэта Томаса Харди. Во время службы в авиации Лоуренс иногда приходил в гости к Харди и его жене в военной форме. И вот однажды его визит к Харди совпал с визитом жены мэра Дорчестера. Леди, которая не знала, кем Лоуренс был на самом деле, была очень шокирована встречей с простым летчиком и сказала по-французски жене Томаса Харди, что ей в жизни еще не приходилось сидеть рядом с солдатом. Все молчали, и тогда Лоуренс сказал на отличном французском языке: «Извините, мадам, может быть, я могу помочь как переводчик? Госпожа Харди не знает французского». Чванливая и неучтивая леди попала впросак, потому что судила о человеке по одежде. Так же и иудеи судили об Иисусе. Людям следует быть очень и очень осторожными, чтобы не совершить подобной ошибки: не следует игнорировать Божью весть только потому, что нам не нравится принесший ее посланник. Вряд ли человек откажется от перевода на пару тысяч долларов только из-за плохого качества бумаги для бланка, на котором он выписан. «Сильным мира сего» христиане часто кажутся слабыми и незначительными, поэтому они думают, что с ними можно не считаться и творить беспредел по отношению к ним. Таким людям стоит напомнить одну народную узбекскую мудрость: «Тигренка ловить – в логово тигра входить».