Автор: Аркуш

«Я уже больше не в мире, Я возвращаюсь к Тебе, а они остаются в мире. О святой Мой Отец! Силой имени Твоего, что Ты дал Мне, сохрани их, чтобы были они едины, как и мы едины с Тобой» (Иоан.17:11 Р.В.)

Иисус говорит о том, что Он покидает мир «kosmos», в то время, как Его ученики остаются в нем. И Он молится не о всем мире («kosmos» — человеческом обществе), а только о Своих учениках. Но мы также знаем, что Он пришел в мир, потому что «так возлюбил мир» («kosmos» — сотворенную вселенную, землю, человечество). Как бы противореча этому, автор Евангелия, которое мы с вами изучаем, пишет: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1Иоан.2:15). Однако на самом деле никакого противоречия нет, потому что в последнем случае под словом «kosmos» подразумевается мировой порядок, система, общество людей, которые проживают свою жизнь без Бога. Среди этого общества и оставались ученики Иисуса. И именно в нем им предстояло проповедовать Евангелие, чтобы возвратить мир, человечество к Богу. Естественно, что безбожный мир враждебно настроен по отношению к Богу и Его людям. Поэтому Иисус молится, чтобы Бог «tereo» — сохранял, охранял, оберегал (в Синодальном переводе «соблюдал») Его учеников, остающихся в мире. Здесь опять употреблено это слово «onoma» — «имя, название, которое вбирает в себя все, что может быть правдиво сказано о какой-либо личности: её природе, характере, положении, интересах, желании, делах». Для нас это значит, что личности Бога не свойственно бросать своих на произвол безбожного мира, но охранять их и заботиться о них. Проповедуя Евангелие и соблюдая Божьи заповеди в мире, исполненном зла, мы составляем единую семью Всевышнего Бога, как молился Иисус: «чтобы были они едины, как и мы едины с Тобой». Каждый христианин должен всегда помнить, что, проповедуя Евангелие, он идет на открытое противостояние с безбожным мировым порядком. Поэтому гонения совершенно естественны. Но, в то же время, безбожному миру не удалось и никогда не удастся поглотить христиан, благодаря именно этой сверхъестественной охране Божьей.

«Вот теперь Ты говоришь открыто, без иносказаний, — говорят Его ученики. — Теперь мы поняли, что Ты все знаешь, даже прежде, чем Тебя спросят. Поэтому мы верим, что Ты от Бога пришел. — Поверили наконец? — сказал им в ответ Иисус. — Вот наступает час, он уже наступил, когда вы все по домам разбежитесь, оставив Меня одного» (Иоан.16:29-32 Р.В.).

Этот отрывок полон глубокого трагизма. В ответ на слова учеников Иисус сказал: «Теперь веруете?» или «Поверили, наконец?» В Его словах нет восторженной интонации: «Ах, молодцы, ну наконец-то, я так рад, что вы поверили!» Нет, там слышится укор: «Да, друзья, вы столько времени провели со Мной, столько видели и слышали. И только теперь вы говорите, что верите Мне. Значит, все это время вы не доверяли Мне, значит, все это время вы допускали мысль, что Я шарлатан, обманывающий простодушных простаков? А, может, и сейчас вы думаете также? Может и сейчас вы просто неискренне «подыгрываете» Мне». Подумайте, будь на месте Иисуса любой из нас, разве бы нам не стало обидно? Разве не захотелось бы бросить этих недотеп, готовых в страхе разбежаться, кто куда? Почему Иисус этого не сделал? Об этом немного позже, а пока задумаемся о том, почему ученики не имели достаточно мужества в постигших их испытаниях? А что же такое мужество? Это, прежде всего, умение владеть собой в любых обстоятельствах, спокойная храбрость в беде и опасности. Быть мужественным это значит уметь нести ответственность за собственные поступки и за свой выбор, поступая по зову своей совести. Мужество неразрывно с верой! Вера – источник мужества, укрепляющая его. Без искренней и твердой веры в Бога нет мужества. Мужественность это черта характера человека, которая ценится Богом! Поэтому-то дьявол пытается парализовать нашу веру и, следовательно, мужество. Людей, не утвержденных в вере, сатана приводит к отступлению, унынию, бездействию, бегству. Хотя, казалось бы, слово «мужество» более относится к мужчинам, но ребенок, верящий Богу, или слабая женщина, доверяющая во всем Иисусу, на деле имеют больше мужества, чем любой мужчина, живущий безбожно!

«Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Иоан.8:51)

Мы уже говорили о том, что Бог хочет видеть в людях желание познавать Его, ради их же собственного блага. Проповедь Евангелия открывает людям истину о Боге, следование которой есть абсолютное благо для каждого человека. Отрицание Евангельских истин о Боге имеет для любого противящегося им человека столь глубокие последствия, что его ожидает смерть. Смерть, как уже неоднократно повторялось – это не прекращение существования, а существование в состоянии отделенности от Бога, вне Его животворящих даров. Бог – единственный источник жизни, вне Бога жизни нет! Но что же разлучает человека с Богом? Можно с уверенностью сказать, что невежество здесь играет главную роль. Удивительно, что «просвещенный» мир горделиво называет невеждами людей, следующих Евангелию. Мы, мол, познаем при помощи науки все глубины мироздания! А с точки зрения Бога это и есть самая трагичная форма невежества, потому что, познавая мироздание, эти люди не видят в его устройстве Творца. Ученые тратят столько времени на рассматривание творений, но не видят там Бога и поэтому подавляют истину неправдою. Павел пишет так: «называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся» (Рим.1:22,23). Невежество по отношению к Богу и Его делам  это форма массового безумия среди человечества. Причем добровольного безумия, не имеющего в глазах Бога извинения, так как невидимые глазу свойства, вечная сила и Божественная природа Бога, со времени сотворения мира доступны для постижения разумом через созерцание сотворенного (см. Рим.1:20 Р.В.). Однако, основываясь на Своей любви к Миру, Бог послал Своего Сына — Иисуса, о котором так и сказано, что Он разрушил смерть и явил жизнь и нетление через благовестие (см. 2Тим.1:10). Будьте внимательны к Словам Иисуса – Помазанника, потому что в них содержится ключ к вечной жизни!

«Иисус сказал им: — Говорю вам истинную правду: если не будете есть плоть Сына человеческого и не будете пить Его кровь, не получите жизни. Тот, кто ест Мою плоть и пьет Мою кровь, обрел вечную жизнь — и в последний День Я воскрешу его. Плоть Моя — вот истинная пища, кровь Моя — истинное питье» (Иоан.6:53-55 Р.В.)

Тело Иисуса не было обычным человеческим телом, поскольку оно было зачато без семени мужа. От мужчины, который был рабом греха и дьявола в результате грехопадения человека, мог родиться только такой же раб. А Иисус, зачатый Святым духом, родился свободным. Именно поэтому Его тело могло служить уникальной, святой и полностью непорочной жертвой ради искупления всего человечества. Мы также знаем, что когда люди, евреи и язычники, приносили животное в жертву богу, они верили, что бог входит в жертвенное мясо. И потому, вкушая во время пира, люди верили, что они вкушают от бога. Таким образом, в зависимости от того, кому приносилась жертва, люди, участвуя в жертвенной трапезе, становились по вере либо еще больше одержимыми бесами, либо исполнялись Духом Божьим. Мы же, когда едим плоть Иисуса, вкушая хлеб Вечери Господней, и пьем вино, символизирующее кровь Нового завета, кровь Иисуса Помазанника, — в это время мы наполняемся жизненной динамической силой Господа. В иудейском мировоззрении кровь символизирует жизнь, и совершенно понятно почему. По мере того, как кровь истекает из раны, жизнь покидает тело. А теперь посмотрите, что сказал Иисус: «Вы должны пить Мою кровь, вы должны впитать её в самую суть вашего существа, в этом залог обретения вами вечной жизни». Мы верим, что все символические действия, совершаемые в церкви, а именно: хлебопреломление, крещение, молитва над больными и возложение рук связаны с некоторыми событиями, происходящими в духовном мире. Мы можем не понимать, как именно происходят эти события, но должны принимать верой их исключительную важность. Особенно это касается всего, что связано с «истинной пищей» и «истинным питьем» — Телом и Кровью Иисуса Помазанника.

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет» (Иоан.6:47-50)

В одной притче рассказывается о шуте, который так угодил царю своей глупостью, что царь подарил ему копию царского жезла и присвоил ему титул «царь глупцов». «Если ты найдешь кого-то глупее, чем ты, передай ему этот жезл вместе с титулом», — сказал своему шуту царь. Прошло время, и царь заболел. По всему было видно, что он скоро умрет. И тогда к нему пришел шут. Он сказал: «Царь, когда ты собирался в поход, то всегда тщательно готовился к нему, ты посылал вперед людей с шатрами, постелью и пищей, чтобы они приготовили все к твоему прибытию. Скажи, сейчас, когда ты готовишься к походу в места, где никогда не был, приготовил ли там что-нибудь для себя?» Царь ответил: «Нет». Тогда шут вручил царю свой жезл и сказал: «Я нашел человека глупее себя, это ты. Теперь ты царь глупцов!» Надо быть безумным, чтобы отправиться в длительное путешествие, не имея представления о том, где брать хлеб. Иисус — хлеб жизни. И для того, у кого есть Господь – Иисус эта проблема решена. Он и есть источник хлеба, необходимого для жизни во времени и вне времени. Отвергнуть Иисуса, не принять Его, как спасителя и Господа, значит потерять жизнь и умереть. У евреев существует поверие, что поколение иудеев, странствовавших по пустыне, после выхода из Египта, не сможет принять участие в грядущей жизни. Согласно книге Чисел, люди, испугавшиеся после возвращения разведчиков того, что их может ожидать в Земле Обетованной, были осуждены странствовать в пустыне до самой смерти. Отвергнув руководство Божье, они навсегда лишились права войти в землю обетованную. Раввины считали, что умершие в пустыне, потеряли не только Землю Обетованную, но и жизнь грядущую. Отказаться от предложения Иисуса Христа, значит лишиться жизни и в этом мире и в мире грядущем, а принять Его предложение — значит обрести истинную жизнь в этом мире и в мире грядущем.