Автор: Аркуш

«Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (Иоан.4:19,20)

По всей видимости, эта женщина обладала не единственным достоинством, потому что помимо красоты она имела также дар веры и последовательность, которых так не хватает многим людям. Посудите сами. Когда Иисус продемонстрировал самарянке знание потаенных сторон её жизни, она не задала глупого вопроса: «Откуда Ты знаешь?» Она верила в сверхъестественные дары и потому сразу поняла, что перед ней необыкновенный человек. Самарянка назвала Иисуса пророком, что же, она была не совсем точна в своем определении, но её видение продолжало расширяться. Как часто люди, которые называют себя верующими, практически не верят в чудеса. Они относятся к Библейским рассказам о сверхъестественных явлениях Божьей силы, как к добрым сказкам, которые, однако, не имеют никакого применения в практической повседневной жизни. Но не такой была самарянка. «Если передо мной пророк, — смекнула она, — я задам Ему практический вопрос, который давно волнует меня». В этом проявилась её последовательность. Скорее всего, она задавала этот вопрос разным людям и не была удовлетворена их ответами, но с пророком ей пришлось встретиться впервые, и самарянка не упустила своей возможности. Ее пример ставит перед христианами ряд очень актуальных вопросов. Если Бог знает все о жизни людей, почему они не спрашивают у Него постоянно совета, прежде чем что-то сделать? Если Бог всемогущий, почему чудеса столь редки? Может быть причина в неверии людей? Если ваши проповедники не несут вам Божественных откровений, зачем их слушать? Если же они пророчествуют от Господа, почему их не слушают, почему ищут ответы в других источниках? Подобных вопросов можно задать множество. Но правильных вариантов ответов на них немного. А знаете ли вы их? Поищите в своем сердце.

20 мая 2012 (воскресенье)

«Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою [сторону] и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Иоан.16:32,33)

Итак, Иисус, зная неверие и другие слабости учеников, не прогнал их, но продолжал любить, и, что особенно удивительно, Он продолжал доверять им. Одно из важнейших свойств сердца Иисуса, которое позволяло Ему так вести себя по отношению к людям – это способность снисходительно прощать. Очень легко сказать: «Я прощаю», подсознательно, исключая человека из круга тех, кому можно доверять. Люди редко позволяют себе снисходительность по отношению к тем, кто не оправдывает их надежды или проявляет неверность.  Но мы с уверенностью можем сказать, что Иисус был чрезвычайно снисходителен по отношению к людям. И вот почему. Он не ожидал от людей того, что мог найти только в Боге. Человек может быть совершенен в чем-то, но не во всем. Будучи верными, люди бывают недостаточно разумными. Будучи старательными – недостаточно сообразительными. И наоборот, имея высокий уровень интеллекта, люди часто становятся горделивыми и неверными. Человеческие способности ограниченны. Мы должны признавать это, как в отношении нас самих, так и по отношению к нашим ближним. Но не таков Бог. Он совершенен. Его ресурсы не ограничены. Его верность безгранична. И именно поэтому Иисус не ожидал от людей того, что он ждал от Отца. В результате, даже тогда, когда все ученики покинули Его, Иисус не остался один! Вот в чем секрет снисходительности Иисуса по отношению к людям. Он не ожидал от людей того же, что ожидал от Бога. В этом секрет Его победы над миром и в этом же ключ к нашим победам над всеми скорбями. Будем помнить, доверяя людям, уповайте только на Бога! Помните, праведник никогда не будет одинок. Даже, если все люди оставили его, с ним всегда остается Бог, совершенный в Своей верности. И эта мысль приносит нам мир, избавляя от горечи в отношении несовершенных людей.

19 мая 2012 (суббота)

«А вечная жизнь — это знать Тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Помазанника, которого Ты послал. Я прославил Тебя на земле, дело исполнив, которое Ты поручил Мне. Теперь же, Отец, прославь Меня Ты славой, что была у Меня, когда Я был с Тобою, прежде чем мир начал быть» (Иоан.17:3-5 Р.В.)

Здесь мы видим, что Иисус имел в виду не просто земную славу, которая является уделом простых смертных. Иисус молился о Своем возвращении в нетленную славу, которая была у Него с предвечных времен. Дела, которые Иисус совершал на земле по поручению Отца, были славными делами. Никто и никогда не делал таких дел, которые совершил на земле Иисус. И это принесло славу Богу. Но, и это неоспоримо, со временем люди непременно забыли бы все, если бы миссия Иисуса, Его жизнь и Его слава были бы ограничены только временем присутствия Помазанника на земле. Будем помнить, что вся жизнь Иисуса, Его жизнь и слава — не ради кратковременного и конечного, а ради вечного и бесконечного. Все дела, которые Он совершил, есть пролог вечности. А суть вечной жизни в способности человека «ginosko» — знать, распознать Бога и Его Помазанника. Все люди наблюдают объективную реальность мира. Но не все люди обладают способностью распознавать в объективных вещах скрытое присутствие Божье. Все люди пользуются солнечной энергией, но не многие благодарят Бога за солнце. Никто не может жить без пищи, но далеко не все люди молятся перед едой. Человеку свойственно наслаждаться жизнью, но далеко не все люди «ginosko» — признают, что источник жизни в Боге. Однако все люди должны всегда помнить, что человек, не распознающий Бога во всем, что составляет окружающий нас мир, не отвечает желанию Бога и не соответствует своему предназначению, как написано: «Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, … дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян.17:26-28). А человек, не соответствующий своему предназначению в земной жизни, не переходит на следующий этап существования с Богом, который есть жизнь вечная.

18 мая 2012 (пятница)

«Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них» (Иоан.17:9,10)

Иисус свидетельствует, что ученики были даны Ему Богом. Он не искал их, блуждая по Галилее и Иудее. Отец просто говорил Ему, кто будет Его учеником. Сердца этих людей были заранее подготовлены к встрече с Христом. Этим объясняется, в частности то, с какой готовностью они отвечали на призыв Иисуса пойти за Ним. И здесь мы приходим к одному очень интересному для нас выводу. Ученики принадлежали Богу еще до того, как они повстречали Иисуса. Когда вы имеете в виду апостолов, совершающих подвиги веры, то очень легко говорить о них, как о ком-то, кто принадлежит Богу. Но когда речь идет о простых людях, рыбаках, ежедневно рискующих своей жизнью, ради насущного хлеба или о ненавистном всеми налоговом инспекторе, повернется ли у нас язык сказать: «Эти люди есть собственность Божья, Божьи люди»? То же самое происходит и в наше время. Когда говорят о Билли Грэмме, Орале Робертсе, о пастырях и проповедниках, и так далее, мы не сомневаемся, что они есть Божье достояние, Его служители. Сложнее обстоит дело, когда мы говорим о простых «прихожанах», и уж совсем редко можно встретить христианина, который видит Божьих людей в нечестивых чиновниках, устраивающих гонения на церкви, в ворах, стяжателях, пьяницах, клеветниках, мошенниках, окружающих нас повсюду. А между тем, апостол Павел пишет: «… такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1Кор.6:11). Такими были мы с вами, но, слава Богу, теперь мы не такие! И в нашем спасении, подчеркнем это еще раз, явилась слава Божья! Выздоровевший больной прославляет своего исцелителя-врача, а успешный ученик своего усердного учителя. Негодный человек, который стал хорошим, благодаря Иисусу, есть честь и слава Иисуса. Давайте учиться видеть в людях, окружающих нас повсюду, Божий народ. И не называть их «неверующие», но «преверующие». И помните, что вера, есть осуществление ожидаемого.

17 мая 2012 (четверг)

«Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, [так] и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Иоан.17:17-19)

Иисус молился, чтобы Его ученики были освящены («hagiazo») истиной. Слово «hagiazo» имеет в данном случае значение «освящать» (отделять от обычных вещей и предназначать для Господа) или «посвящать» (отдавать или предназначать для Бога, т.е. в святое употребление). Таким образом, последнее предложение в данном отрывке мы можем перефразировать следующим образом: «Я ради них готов сделать все, что Ты задумал, Отец, чтобы они были такими же посвященными, как Я. Пусть же Твоя истина поможет им сделать свой выбор, отделить себя от всякого зла и отдать свою жизнь Тебе для святого употребления». Смотрите, как гармонично сочетается эта мысль со словами Павла: «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:10) или «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего» (Рим.12:1). Иисус был человеком, посвященным до конца. В мире есть много посвященных людей, но не многие из них посвящены делу Божьему. Однако Иисус был именно таким человеком. Он не остановился ни перед чем, чтобы выполнить Свое предназначение. А откуда Он узнал о Своем предназначении? Источник – это «aletheia», то есть Божья истина, правда и в то же время, верность, истинность, правдивость, искренность. Понимаете, Бог говорит с нами искренне. Он не скрывает от нас, что Ему нужны наши жизни, Ему нужны наши тела, руки, ноги, наш ум, наш язык и так далее, чтобы Его царство утверждалось на земле, как и на небе. И в этом призыв к каждому из нас. Понимаете, Бог не хочет, чтобы мы были формально религиозными христианами, Он хочет от нас посвященности, высшим проявлением которой стала посвященность Иисуса.