Автор: Аркуш

11 мая 2012 (пятница)

«Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся» (Иоан.19:6-8)

Пилат велел бить Иисуса, рассчитывая, по-видимому, что это удовлетворит начальствующих иудеев или, хотя бы, притупит остроту их враждебности к Иисусу. Но зло никогда не удовлетворится компромиссом в отношении Иисуса Помазанника, оно всегда идет до конца, понимая, что в имени Иисуса содержится погибель для него. Далее, Пилат решил апеллировать к совести и состраданию противников Иисуса. Он вывел Его избитого и показал Иисуса народу. Но обезумевшие в своей ненависти священники только еще более рассвирепели. Теперь Пилат предпринимает попытку избавиться от ответственности, говоря иудейским начальникам: «Возьмите Его вы, и распните». Он хотел уклониться от ответственности в деле Иисуса, но это именно то, что ни один человек не может сделать. Никто не может решить за нас, как нам поступать в отношении Иисуса. Ни один человек, слышавший об Иисусе, не может избежать личного решения в отношении Него. Когда Пилат услышал очередной аргумент религиозных лидеров, обвиняющих Иисуса в том, что Он объявил Себя Сыном Божьим, его пронзил страх: «А что, если это действительно какой-то необычный человек?». Тем более и жена Пилата предупреждала его, говоря: «не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Матф.27:19). Ах, как людям не хватает этого самого страха. Им бы задуматься: «А что, если Иисус действительно Сын Божий, распятый за грехи людей? А что, если без веры в Него действительно нет прощения? А что, если все, что написано о Нем в Библии действительно истина?», — и испугаться: «Если все это действительно так, тогда куда же я иду, не веруя в Него?» Знайте, человек, способный испытать страх, задумываясь о вопросах вечности, находится на правильном пути, потому что для него открывается путь к познанию Божьей истины (см. Прит.1:7).

10 мая 2012 (четверг)

«Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. С этого [времени] Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю» (Иоан.19:11,12)

Иисус ясно дал понять Пилату, что Его смерть и жизнь не зависят от воли людей. Никакая земная власть не могла отнять у Него жизнь, если бы на это не было воли верховной власти Бога. Пилат с гордостью полагал, что имеет власть отпустить или распять Иисуса. Но Иисус поставил Пилата на место, ответив, что тот не имел бы никакой власти над Ним, если бы ему это не было дано свыше, то есть от Бога. Итак, Иисус преподал Пилату очень важный урок, который, надо полагать, еще больше испугал и поразил его. Опасения Пилата подтвердились: «Этот человек имеет непосредственное отношение к власти свыше!» Выбора не было, Пилат почувствовал всем сердцем, что должен освободить Иисуса и стал напряженно искать малейшую возможность, чтобы сделать это. Не написано, что именно он предпринимал. В повествовании Иоанна время как бы замирает здесь. Так часто бывает в ответственные минуты нашей жизни, когда, несмотря на то, что мы делаем много дел, кажется, что время совсем не движется. Когда за считанные доли секунды мы успеваем обдумать план действий и привести его в исполнение. Когда в мгновение ока перед нами пролетает вся жизнь. Похоже, что Пилат прошел через нечто подобное. Противники Иисуса поняли его намерение и перешли в решительное наступление, обвинив Пилата в склонности к государственной измене. И Пилат дрогнул. Впрочем, Иисус Сам подсказал ему путь к отступлению, подчеркнув, что Пилат не должен полностью нести на себе вину за Его казнь, потому что подлинными убийцами были религиозные лидеры иудеев. Итак, распятие Христа от начала до конца не выглядело как случай с человеком, который оказался в безвыходном положении, где от него уже ничего не зависело. Это был случай с Человеком, последние дни Которого были победоносным шествием к цели – искуплению человечества.

9 мая 2012 (среда)

«Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски» (Иоан.19:19,20)

Надпись, прикрепленная к кресту, была написана на трех языках: еврейском, греческом и римском. Каждый из этих народов сыграл великую роль в мировой истории. Греция научила мир красоте формы и мысли. Рим научил мир законодательству и государственному управлению. Через евреев миру открылся Бог. Таким образом, наличие этой таблички свидетельствовало о том, что человечество завершило определенный этап своего развития. Покинув Едемский сад, человек утратил многие из черт, которые унаследовал от Создателя. Легко себе представить, как тяжелейшие условия существования неумолимо меняют облик человека, созданного для райской жизни, знавшего только добро. Но не только природа оставляет на внешнем облике свой след. Грех! Потеряв чистоту сердца, человек утратил возможность общения с Богом. Однако повергнутый грехом, превращенный им в жалкое подобие некогда прекрасного создания, человек по воле Бога все же шел по пути своего возрождения. Господь развивал интеллект человека, совершенствовал его мораль и, по мере этого, совершенствовал формы взаимодействия человека с Богом. Мы узнаем из Библии, что Бог создал народ Израиля наиболее восприимчивым к наставлениям Господа. Бог дал этому народу письменность и Писание, в котором с Божественной достаточностью изложены история взаимоотношений человека с Творцом, и Закон народа Божьего на тот период, и, наконец, намерения Бога о будущем человека. Трудно представить, что современники Ноя, жившие до потопа, смогли бы правильно понять учение Христа и Его жертву. Но в момент распятия Христа человечество было уже достаточно зрелым, чтобы понять и принять искупление. Все это говорит нам о том, что у Бога на все есть определенное время. Он никогда не торопится, но и никогда не опаздывает. Поэтому, если вы чувствуете, что Бог поставил перед вами какую-то задачу, знайте, что вы готовы к её осуществлению и смело беритесь за дело.

7 мая 2012 (понедельник)

«После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. [Воины], напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его» (Иоан.19:28,29)

Уже, будучи распятым на кресте, Иисус произнес семь фраз. Первыми Его словами была молитва за тех, кто осуществлял казнь. Вторая фраза была адресована благоразумному разбойнику. Третья фраза была поручением апостолу Иоанну заботиться о Его матери. Затем Иисус громко воскликнул «Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (см. Матф.27:46), а сразу после этого Он сказал: «Жажду». Стоявшие подле креста, видимо, не совсем хорошо расслышали предыдущую фразу, им показалось, что Иисус зовет Илию. И им стало любопытно, что произойдет дальше, придет Илия или нет? Страшная сцена распятия не заглушила в них неуемного любопытства. Хорошо ли это? Любопытство само по себе не является чем-то предосудительным, важно какими мотивами движим человек. Напиток, который здесь назван уксусом, был кислым вином. Римские солдаты пили уксус, разведенный водой, для утоления жажды. Сосуд с таким напитком стоял поблизости от места казни. Следовательно, в том, что Иисусу предлагали выпить уксус для утоления жажды, не было ничего унизительного или вредного для Него. И Иисус не отверг питья, как свидетельствует Иоанн (см. Иоан.19:30). И, конечно же, Иисус умер не оттого, что Он выпил уксус. Так что в поступке того человека не было ничего предосудительного, тем более, что Иисус Сам попросил пить. Поэтому мы не можем рассматривать поведение того человека, как негативный пример. Однако мы не можем в нем видеть и положительного примера для подражания. Почему? Да потому, что тот человек не испытывал по отношению к Иисусу чувства сострадания и любви. Он делал это, охваченный любопытством. Каждое дело, которое мы делаем, является семенем. Иногда, когда нам нужно значительное семя для прорыва, доброе дело подходит для этого наилучшим образом. Однако это дело должно быть сделано с правильными побуждениями, то есть из любви к человеку и Богу! Семя сеется в вере, а вера действует любовью (см. Гал.5:6), значит, без любви ваше семя не принесет желанного плода.

6 мая 2012 (воскресенье)

«Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его» (Иоан.10:31).

Иисус говорит просто и ясно, так что никак нельзя ошибиться, что христиане в Нем должны быть едины между собою, как един Он с Его Небесным Отцом. Секрет же единства – в любви (см. Иоан. 13:34). Верующие в Христа едины тогда, когда любят друг друга. Но зададим себе вопрос, а в чем любовь находит проявление? Иисус неоднократно говорил, что любовь проявляется в послушании и исполнении заповедей (см. Иоан. 14:15; 14:21; 14:23,24). Вот в этом и есть суть дела. Связующий элемент единства – любовь, а проявлением любви является послушание. Христиане тогда едины между собою, когда между ними действует сила любви, и когда они послушны словам Христа. Иисус един с Отцом, потому что как никто другой, Он был послушен Ему и любил Его. Его единство с Отцом – это единство совершенной любви, ведущей к совершенному послушанию. Когда Иисус сказал: «Я и Отец – одно», Его слова не были абстрактным философским или догматическим утверждением. Он говорил о вполне определенной практике межличностных отношений. Никто не может до конца понять значение догматического постулата о единстве «Троицы», но всякому понятно, что значит единство сердец. Единство Иисуса с Отцом вытекало из двух факторов: совершенной любви и совершенного послушания. Он был един с Отцом, потому что любил Его и был послушен Ему, и пришел в этот мир, чтобы сделать нас такими, как Он. Следовательно, понятие единства охватывает не только Троицу, но также и все остальные личности, которые подобно Иисусу объединены с Отцом узами любви, проявляющейся в нашем послушании. И поэтому каждая из этих личностей в определенный момент может сказать: «Я и Отец – одно». Понимаете, к чему мы должны стремиться!? Но мы также должны отдавать себе отчет в том, что рука кого-то, читающего эти строки сегодня, может потянуться к камням. И это потому, что они, подобно тем современникам Иисуса, отвергнувшим Его, заменяют живые отношения с Богом мертвыми догмами.